关于人文环境建设几点思考.docVIP

PAGE PAGE 1关于人文环境建设的几点思考一、人文环境的定义及相关知识人文环境可以定义为一定系统内外文化变量的函数。文化变量包括共同体的态度、观念、信仰系统，认知环境等，人文环境是社会本体中隐藏的无形环境，是一种潜移默化的民族灵魂。人文是一定区域历史与文化的积淀，是显示区域魅力的地方。人文环境指由于人类活动不断演变的社会大环境，是人文因素造成的，社会性，而非自然形成的，与人文环境相对应的是自然环境，是指不是人类活动产生的天然的周边环境。人文环境近年成为一个热门话题，主要是人文环境是影响个人素质和成长的环境因素，也是主要因素，但个人成长又不完全取决于人文环境，还取决于个人在精神方面的探索与追求。网上披露，抗日战争时期，投降日寇将领中最多的是西北军冯玉祥部下，是不是西北地区人文环境不好使然，答曰，非也，它和首领冯玉祥本身有关，历史上人们常骂吕布是三姓家奴，而冯则不仅三姓，他靠过蒋、阎、张、共……由此可以看出，一个地区地方长官的品行好坏，对该地区人文环境建设及个人成长至关重要。正所谓，“楚王好细腰，宫女多饿死。”二、桦南县人文环境建设的现状及特点桦南县地处龙东地区，完达山、张广才岭交汇之处，古称肃慎，原住居民极少，大都是历朝历代搬迁而来，正所谓，五方八地，各民族杂居之所。解放前，由原住地迁到桦南来的群众，在原住地，春风得意者少，失意落魄者多，知书达理者少，作奸犯科者多，这样的人群组合在一起形成桦南民风悍野，天不怕地不怕，法纪理念差，为非作歹者多，给地方治理带来诸多困难，因此桦南尤其有必要加强人文环境建设，用良好的人文环境建设，去影响民众个体。新中国成立后，历届政府都不同程度的加大人文环境建设的投入力度，比如在生产力极为低下的五六十年代，集全县之力修建向阳山水库，形成远近文明的人文景观，改善了人文环境。所谓人文景观，又称文化景观，是指日常生活中为了满足物质和精神等的需要，在自然景观的基础上叠加了文化特质而构成的景观，向阳湖的建设正好符合这样的一个特点。物质方面的需求，灌溉、发电之利，是建设向阳湖的主要动因，精神方面的需求则是游览娱乐，这是次要的原因。向阳湖文化景观的建设主要是依托向阳山及其上游的大肚子川等诸多河流，经人工修建全长1080米的向阳堤，蓄水达1.57亿立方米，是黑龙江省第二大人工湖。向阳湖在距县城东18公里处，是远近文明的游览胜地，桦南人没有到过向阳湖者少，以其距县城较近，且地势平坦。应了古人王安石老先生的那句话：夫夷以近则游者众。桦南县还有一处著名的人文景观七星峰，民谚有云：一座七星峰，半部抗联史，是当年抗日联军重要根据地之一，山上有抗联被服厂、军械厂等遗址，近年修建了登山栈道，扶栏，山顶加固了攀爬铁链，为游人提供了方便。七星峰景点的建设，主要依托七星峰独特地理环境和抗联历史遗址。以上谈的都是桦南县人文环境建设的硬件，即人文景观的建设，其实人文环境、人文景观的主体是聚落。何为聚落，就是聚居的村落，在这方面建设，县里投入的力度更大，比如县里配合国家城镇化建设进程而展开的工业园区建设，社区文化建设，移风易俗建设等，均属人文环境建设。工业园区建设，不仅为县域经济引进巨资，而且成为一道亮丽的风景线。社区文化建设与人文环境建设同步发展，共同提高。移风易俗建设，做到因势利导。就以年节祭祀为例:逢年过节，缅怀亲人是流传已久的习俗，早在宋朝就有人写诗谈及祭奠之事，其中有一首诗写到“阴阳两界共春秋，地府应无世上愁，亿万冥钞同富贵，不分百姓与王侯。”此风俗还可追溯到春秋时期。孔夫子曾云：“万物本乎于天，人本乎祖，郊之际也，大报本反始也，故以祀上帝。”他还告诫人不能乱祭，他说：“非其鬼而祭之，谄也。”建国初期，曾试图改变这一习俗，把他作为四旧之一，多方禁止，然而却屡禁不止。每到清明节，七月十五，春节之时，城市里的一些通衢的十字路口则纸灰飞扬，祭奠的人不断，可以说十家九祭。虽然表达了普通百姓对故去的亲人缅怀之情，但客观上污染了环境，增加了火险的可能，这是不容忽视的事实。近两年的清明节，在我县一些路段的十字路口多了一个新物件，此物件有的状如元宝形，有的状如斗形，有的状如六瓣莲花，铁制，口大底小，金黄色，上面写有缅怀亲人，文明祭祀几个字。不用人说，大家都会知道，这是供百姓缅怀故去的亲人，祭奠烧纸的用具。人民千百年来形成的习俗，不是一朝一夕就能改得了的，改禁止为疏导，正视居民逢节必祭的现实，为居民祭拜创造条件，把污染火险降到最低处，从而达到因势利导，移风易俗之目的。说不定哪天，随着各种条件的成熟，人们会想出更好的方式，表达对故去的亲人祭奠之意，缅怀之情。　 总体来说，桦南县人文环境建设的特点是：依托自然环境及革命先烈活动的历史，打造属于桦南独有的人文景观和人文环境，起步较早，成效显著，已初具规模。但尚未形成品牌。三、桦南县人文环境建设的发展