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贵州侗族民间文学中自然生态观 　　摘 要：贵州侗族生活的地区偏远，极少受到外来文化的影响，所以自然是生命之本的思想还根深蒂固，侗民不仅保护自然，甚至崇拜自然。侗族拥有着丰富、独特的民间文学，它们记录了侗民保护自然的生态思想。 　　关键词：太阳崇拜；土地崇拜；水崇拜 　　中图分类号：I207.7 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）02-0159-02 　　一、太阳崇拜 　　布鲁诺曾提到“我们地球的统治者不是人类，而是太阳，它的生命与所有宇宙万物共同呼吸”。贵州阴雨天多，且侗族是稻作民族，太阳的光和热对于他们则是至关重要的，“太阳图腾是侗民族众图腾中的至尊” 。 　　“神话作为民间文学的一种形式，是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事”。在《捉雷公引起的故事 》中，有一兄弟俩为了用雷公的胆给母亲治病，想尽办法捉雷公，惹怒了雷公，洪水滔天之后又是12个太阳的暴晒，于是侗族的祖先姜良和姜妹想办法射太阳，最后只剩下两个，一个做月亮另一个做太阳。这个故事与汉族的后羿射日很像，在布依族，苗族，壮族等民族也流传着射日的神话传说，许多民族都有关于射日的传说故事，主要是因为中国是农耕国家，干旱对原始人类的安全和生产会造成严重的危害，由于生产力低下，侗族祖先们别无他法，只能祈求英雄来拯救人类，驱走干旱。《周易?系辞下》所说：“两仪生四象，四象生八卦” ，这里的两仪即为“阴阳”，太阳属阳，月亮属阴，只有阴阳调和人类才能得以存在，而且人们对世界的最初认识就是一个月亮一个太阳，侗族人民遵照自然规律。民间歌谣中也记录了太阳带给人们希望和幸福，如《贺生男孩歌》“太阳出来照东方，你家生个读书郎” ，再如《贺生女孩歌》“太阳出来照高堂，贵府添个小姑娘”，太阳照到的地方就会有好事发生，这都是由于侗族人民太阳崇拜的思想而产生的民间文学。 　　鼓楼是侗族人开会、娱乐等活动的重要聚集地，而在鼓楼的中央就是一个圆形的火塘；民间祭祀活动中，巫师手里拿的是用铁丝做的圆形摇师刀；侗民们跳踩堂舞要围成一个圆圈；刺绣多是绣圆圈图案；九月重阳节吃的新粑也是捏成太阳的形状，表示一年的收获可以圆满结束，这都是侗族人民对太阳崇拜的表现。侗民还认为太阳的无上力量可以消魔驱灾，“侗族学者吴浩根据古歌并参照其他材料认为‘萨岁’最初为太阳神” ，所以人们有难的时候就去祭萨，以求萨或太阳神的保佑。侗族百姓还用纸伞代替太阳来保佑自己：在婚庆中，伞会一直伴着新娘子出嫁；在丧事中，又用伞来驱邪；祭祀时，又在萨的坟上放一把伞表示护寨等等，伞在侗族地区的使用已经不止遮阳那样简单了，它体现了太阳图腾的意蕴。不仅用伞来代表太阳，也用蜘蛛来象征太阳，侗族人认为蜘蛛是太阳在地上的化身，侗语中太阳与蜘蛛是一个词“萨天巴”，人们认为蜘蛛的网就如太阳的光芒一样，可以保佑大家平安健康，所以在很多侗锦上也绣有蜘蛛的图案。由于对太阳的崇拜便产生很多禁忌，如不能用手指太阳；太阳落山时忌见到人打桩；有的人患眼疾，因疼痛睁不开，便认为是触犯了太阳所致，于是便在早晨和傍晚，面朝太阳，作揖下跪，祈求太阳让其复明等等，以上这些都是日崇拜的文化传承和遗存。 　　二、土地崇拜 　　“地势坤，君子以厚德载物”，《周易》在人类早期已对大地母亲的品格进行歌颂，而侗族人民远远不止歌颂，他们是把土地作为神灵顶礼膜拜。土地是滋生万物的本源，是人类生存的基本保障。侗族是一个农耕民族，土地在侗民的生产生活中占据尤其重要的地位，这使得侗民们自然而然地关注土地，并形成了土地崇拜的信仰。 　　土地是侗族百姓的立命之本，“不种田地，肚子要挨饿……不种田地，难呀难养命” ，侗族自古就是农耕民族，土地赋予了侗家人“自己动手丰衣足食”的思想，朴实的侗民认为只有自己勤劳耕种才能生存，土地是他们生命的保障，所以侗族有信仰土地的传统。“第一敬拜，拜土地，第二敬拜，拜那老龙王，第三敬拜，拜父母”，土地掌管着作物的生长，龙王是控制水的神灵，父母是人类生命的承载体，这一首大歌将侗族人民最看重的三种神灵列了出来，而其中土地是与人们生活最休戚相关的，所以他们最先要敬拜的就是土地，这也表现了侗族人民的土地崇拜情怀。“根据侗族学者龙耀宏的研究，侗族祭祀萨岁的大型活动，实际上是祭祀‘地母’的活动。因为侗族中，凡是建成或修复‘萨’坛时，均需埋上一撮土，然后封成圆丘，这样才意味着得到了‘萨’的灵魂。这种封土为丘的形式与中国古代社神或土地神信仰崇拜形式相同”。土地崇拜最初是基于农业生产，而后来演化为多职能的保护神，如《江女万良》中江女被卖给一个人贩子，她走投无路，只得请求无处不在的土地帮忙“土地公公神灵在上，泪水当酒歌当香，求你显灵救我苦命女” ，这时土地公公变成一个老人一顿拐杖打走了人贩子。土地已经不仅仅提供人