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游走在“虚实”之间新类型电影 　　【摘 要】伪纪录片虽然和纪录片一样都记录着真实的生活，但实际上却是虚构的，用虚构的故事展示事实和以纪录片手法虚构作品，以尊重纪录片的核心观念“真实”为前提，挑战着人们对于既定事实的认知。这一新的类型片从诞生之日起就游走于“真实”和“虚构”之间，成为了重要的新类型电影，改变了剧情片独霸天下的局面，而这类影片也被称为“真实的谎言”。 　　【关键词】真实；虚构；代入感；剧情 　　引 言 　　在讨论伪纪录片之前我们先来聊一部把低成本的学生片炒作成超级卖座片：《女巫布莱尔》（1999年）导演：丹尼尔.米瑞克，主演：哈兹.多纳休，国别：美国。这部低成本恐怖片，原本第一周只安排二十七家影院放映，想不到上映后反响热烈，戏院数由第二周的三十一家一下子扩充到一千一百家。两千一百四十二家戏院的拷贝让制作该片的电影公司与拷贝冲印公司忙到人仰马翻。影片以新颖的DV纪录手法来拍摄的，给每一个观看的观众以相当真实的感受，让观众相当自然地就把自己带入到这个“女巫布莱尔”的世界中，主人公们的一举一动都牵引着观众们的心弦。《女巫布莱尔》的第一人称拍摄手法可谓是相当成功，也为后来的同类型拍摄手法的影片（如《死亡录像》、《最后的恐怖电影》以至《科洛弗档案》这样的大制作）开创了先河。 　　伊文思说过：当代纪录片的趋势是，故事片向纪录片靠拢，纪录片向故事片靠拢。于是，故事片与纪录片界限的日益模糊，成为当代电影的一大特征。越来越多的导演如中国的贾樟柯的写实风格电影《小武》、《三峡好人》及最新的《二十四城记》，阿巴斯为代表的伊朗电影，迈克?摩尔和埃罗尔?莫里斯都高举着“虚构”的大旗，运用诸如搬演、再现和虚构等若干剧情片创作手法不遗余力地为电影注入新鲜血液，而这种游走在“真实”与“虚构”之间的片种改变了传统剧情片雄霸天下的局面。 　　手持摄影机的摇移拍摄营造非专业的摇晃效果、演员夸张又真实的表演、运用纪录片的电影语言，透过剧中人物的视点将影片中“虚构”的既发事实合理的表现出来。观众的“代入感”一旦产生，影片的“真实感”就会被激发出来，从而使观众体会到影片表达的深层意义和情感，创作者就成功的兑换出丰厚的商业价值。 　　一、与“真实电影”、“直接电影”的比较 　　1、“真实电影”和“直接电影” 　　“真实电影”―由法国人让.鲁什创建的一个电影流派，这一流派的影片介于剧情电影和纪录电影之间，真实电影允许甚至鼓励导演与被拍摄主体互动，以此使摄影机的出现或的合理性，并使导演成为触媒，最重要的一点是真实电影认为导演有权去推动事件的发生，可挖掘事件中的“特殊时刻”，而不是被动的等待事件时刻的到来。 　　鲁什在拍完《夏日纪事》几年后接受采访时重申，他确信电影具有“揭示我们所有人的虚构部分的能力，尽管很多人对此表示怀疑，但对我而言这正是一个人的最真实的部分。”摄影机能够刺激人们展现他们自己的虚构面貌，以及他们作为想象、幻想和神话的创造物的能力，这一点被鲁什称为“真实电影”实践的试金石。在鲁什看来，《夏日纪事》绝不仅仅是一部纪录片，因为影片中的人们都被激发表现出了他们的虚构部分；同时，它又绝不仅仅是一部故事片，因为它所展现的虚构部分都是真实的。影片结尾处有一个简短场面，正是对电影通过“谎言”展现真实的实践的一个明确宣言。 　　“直接电影”是60年代初美国纪录电影制作中一次独具风格的运动，这一运动被后人称为“直接电影”，它“过去是、现在也仍然是利用同步声、无画外解说和无操纵剪辑尽可能忠实地呈现不加控制之事件的一种尝试。简言之，直接电影作品企望给予观众一种正当摄影机前的事件展开之时‘他们身临其境’的感觉。在北美，梅索斯兄弟、怀斯曼、艾伦.金和其他电影人支持直接电影理论。他们用观察的方法尽量不去干扰被摄对象，以捕捉生活中自然的、不被压抑的真实片段，他们强调拍摄前无须刻意准备，不特别打光及等待重大事件等做法。 　　“直接电影”与“真理电影”之间的区别，关键在于对“记录”与“虚构”的看法存在根本分歧。前者认为纪录电影应该是对现实的纯粹纪录，在被动状态中捕捉真实，反对在纪录片中使用虚构手法；后者则认为纪录电影不应该纯粹地纪录现实，应该主动地去挖掘真实，不排斥在纪录电影中采用虚构策略。 　　2.与伪纪录片的比较 　　“真实电影”与“直接电影”两者共同的特点是都信奉事件发生的顺其自然，因此都不能事先撰写剧本，所以电影剪辑师从剧本的制约中解脱出来可以创造更多的电影语言，可以运用不同的声轨对位手法及多变印象主义的剪辑连接时空，创建一个更自由、更接近直觉的形式。最终，所有的纪录片都会朝着尽其所能去探寻事物的精髓而不是表面的真实去发展，这也是纪录片最令人兴奋的地方，一部纪录片的真实性最终应该存在于它组织的想象力之中，而不是机械的忠实于生活。 　　如果说伪纪录片与“真实电影”和“直接电