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朱载文化遗产特色及其开发初探 　　【摘要】朱载?是我国明代著名的乐律学家、历学家、算学家。他人生经历坎坷却又多才多艺，为后世留下了大量的理论著作和富有特色的文化遗产。文章建议借助建设中原经济区的新战略，以朱载?的人生和其丰富的思想文化遗产作为内容支撑，借鉴河南省的一些成功演艺品牌成长经验，对朱载?文化遗产进行开发。 　　【关键词】朱载? 文化遗产 特色 开发 　　朱载?（1536～1611），出生于河南省怀庆府（今河南焦作沁阳市），是我国明代著名的乐律学家、历学家、算学家。他对中国古代律学、乐学、历学、算学、舞学造诣精深，被誉为“东方文艺复兴式人物”。 　　朱载?留下的文化遗产 　　朱载?的人生经历跌宕起伏，极具戏剧性：他是明太祖朱元璋九世孙，郑藩第六代世子，少年时在沁阳世子府邸享受皇族“金食玉膳，高车驷马”的生活待遇。15岁时，因父亲被同族陷害而革爵幽禁，他愤而筑土室于宫门外独居19年。此间，他把王族家务交给弟弟处理，自己则专注于学术，同时对人生、生命有了切肤的体验和深刻领悟，心理、学识、思想逐渐走向成熟，这对他此后的心理发展和人生道路的选择有极大影响。1567年父亲复爵，但他仍专注于学术研究，力求在学术殿堂里完成自己的人生追求。父亲去世后，他继承了王位。面对家族内部的倾轧、世态炎凉和人人看重金钱地位的社会现实，他产生回避这种纷扰的人情世态的想法，隐居到怀庆府城外的九峰山上。直至去世，他基本上都过着隐居著书的生活。朱载?的戏剧人生和不慕权贵专注学术的高贵品格是一个真正学术家的情操体现，是值得我们积极弘扬的。 　　朱载?一生的学术活动涉及音乐、天文历法、数学、舞蹈、文学创作等诸多领域，体现了百科全书式的时代特点。朱载?在音乐方面的研究涉及对乐理和律制、乐器的制作和考证、作曲、记谱及音乐教学等，最突出的贡献是发明了“十二平均律”，解决了困扰中国古代音乐几千年的“黄钟不能还原”的问题；音乐理论著作主要有《瑟谱》、《律学新说》、《律吕精义》等。其著作《历学新说》对我国天文历法的进步作出了一定贡献，是中国传统天文学的最后代表。数学著作《算学新说》，最大贡献是找到了求解等比数列的方法和用珠算进行开方运算的方法。舞蹈著作有《小舞乡乐谱》、《灵星小舞谱》等，首创“舞学”概念。文学方面主要是词曲的创作，被后人辑录在《郑王醒世词》一书中。朱载?对我国古代多个领域中的理论研究，推进了当时科学研究的进步。 　　另一方面，朱载?作为一个科学家最可贵的精神就是他极其注重在实践中检验自己的理论。例如，他以科学的态度和方法对古乐器进行系统研究，并从理论到实践加以反复论证，体现了科学家严谨的治学精神。朱载?不仅是一位博古通今的研究者，还是一位多才多艺的艺术家。他丰富的艺术修养和高超的艺术造诣使他对多种艺术门类都有很高的鉴赏能力。他参与创作或改编的各种民间艺术，给后人留下了丰厚的文化遗产。留存至今的主要有高抬火轿、郑王词曲、舞谱、鼓经、唢呐艺术、怀梆艺术、古歌谣等，是当地群众喜闻乐见的节庆娱乐节目。 　　朱载?文化遗产的特色 　　朱载?遗留的文化遗产不仅有承前启后的理论研究，更留下了大量适合大众娱乐的文化遗产，这些遗产具有以下特点： 　　一是广泛的群众性特色。沁阳九峰山下的万善古镇居民自古有在新春时踩高跷、抬花轿的习俗，朱载?把这两种民间艺术大胆结合设计出“高抬火轿”，并增加了表演的人数，成为人们在节日时必定观看的节目；他的词曲创作思想是为了醒世教人，写作宗旨是取之于民用之于民，写作语言用的是村言俚语，这些曲词朴实动人、贴近生活，为人们喜闻乐道；他还成立金鼓会，对民间硬乐器进行研究与改进，为打击乐器创作了十二个套路的《金鼓经》鼓谱，用于为自编的民间舞蹈伴奏，为群众喜爱。由此可见，正是因为朱载?把自己的创作活动深深地扎根于民间，从而获取创作灵感，又在实践中加以完善，因而具有较强的群众性。 　　二是大众娱乐性特色。“踩高跷、抬花轿”原本是沁阳民间两种互不相关的文艺演出形式，朱载?对它们加以融合并进行创新：他让轿夫踩上高跷，又在花轿四周插上蜡烛，轿子顶部镶嵌上能喷射彩色火焰的龙头，把演出时间由白天改为晚上，以唢呐、金鼓经作为伴奏乐器，演出时，轿中的艺人唱着他写的《醒世词》，抬轿的轿夫配合演唱。这样改进增加了表演难度、增强了观赏性，最终形成了“高抬火轿”这一当地特有的并流传至今的群众娱乐活动，很适合重大节日或大型舞台表演。另外，朱载?还编创了多种大型的团体舞蹈。最有代表性的是他的“天下太平”字舞，参与者人数众多、队形变化多样，具有较大的表演难度。这些娱乐形式既有较高的审美价值，也有较强的大众娱乐性。 　　三是突出的地域文化特色。“高抬火轿”舞蹈以它独具特色的艺术风格，经历四百多年的发展演变，成为百里怀川广大群众喜爱的一项民间艺术。在整个中国北方只有沁阳市万善村有这样