《逍遥游》中折射出庄子自由精神构建.docVIP

《逍遥游》中折射出庄子自由精神构建 　　摘 要：《庄子》作为道家经典之一，对后世的思想和文学产生了深远的影响，《庄子》的核心思想就是主张精神上的逍遥自在，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就逍遥自在的境界。他的这种精神尤其在其首篇《逍遥游》中体现得最为鲜明。 　　关键词：逍遥游；庄子；自由 　　《逍遥游》是《庄子》中的第一篇文章，千百年来广为流传，很多人甚至达到了烂熟于心的地步。究其原因，除了这篇文章本身所具有的语言方面的气势磅礴、铿锵有力之外，更重要的是这篇文章可以算是庄子哲学思想的代表作之一。把它放在首篇，亦可见其重要性。 　　那么何谓“逍遥游”？千百年来历代学者做出了大致相同的解释。以魏晋玄学家郭象为代表的注庄者认为，只要“物任其性，事称其能，各当其分”都是一样的逍遥。唐代学者陆德明说：“闲放不拘，怡适自得。”（《经典释文》）清代治庄学者王先谦对此又做了比较明确的诠释：“言逍遥乎物外，任天而游无穷也。”（《庄子集解》）天，指人的自然天性。意思是说：顺应天性，不受外物牵累，自由自在地悠游在天地间。庄子认为，只有“无待”，方能“游于无穷”。为了阐明这种哲学思想，他不是用抽象的道理来说明，而是用鲲鹏、?鸠、蜩、列子等不同的鲜明形象，生动地阐发这种无为逍遥的哲理。在庄子看来，鲲鹏展翅九万里，蜩与?鸠“决起而飞”，列子“御风而行”，皆有所期待，只有物我两忘，超脱一切功利的目的，方能“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。” 　　《逍遥游》是阐发庄子绝对自由的哲学思想，本应用逻辑思维写一篇论说的文章，然而庄子却用文学的形象思维，巧用比喻，曲折地说明“有待”与“无待”的抽象的哲理。所以，本文具有突出的、与众不同的文学特色。具体地说，文章呈现两点突出的艺术特色：一是具有雄奇怪诞、大气磅礴的意境；二是采用多种多样的表现手法，皆能各尽其妙。 　　文章开头便写，鲲鹏其大无比，不知有几千里。鹏“怒而飞”，其翼若垂天之云；它飞向南溟，水击三千里，扶摇直上九万里，六个月方至南海而休息。这种雄奇壮阔的景象，气势磅礴的意境，古往今来，曾博得许多文人墨客的赞赏。晋代阮修的《大鹏赞》就把庄子所写的鲲鹏硕大无比、“志存天地、不屑雷霆”的磅礴气势及其勇猛精神，逼真地再现于纸上。然后写大鹏怒而飞上九万里的壮观，这种雄奇壮阔的景象是庄子匠心独具的卓越建树。客观上“令人拓展胸次”，给人一种“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的感受。大鹏看似逍遥，实则“有所待”，它必须凭借大风才能飞升，并不是庄子理想中的人格。但后人却以“大”为逍遥，借其来抒发自己的理想和壮志。尤其是李白，他在《大鹏赋》中热情地描写了大鹏，使大鹏摆脱了庄子本意的限制，以一副宏大雄伟、神奇无比的形象出现在世人面前。李白还喜以大鹏自比，来抒发自己的凌云抱负及壮志难酬的感情。“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里”（《上李邕》）。 　　通过《逍遥游》这篇文章，我们看到，庄子用自己丰富的想象，继续冥悟着自由的境界。千百年来，在浮名虚誉乍得乍失间或喜或悲，能像宋荣子那样做到淡泊名利，宠辱不惊的又有几人？庄子哲学的根本问题就是自由。这种逍遥式的自由其实是理想性和现实性的统一：精神的绝对自由是其理想性，无为的生活方式是其现实性，而以无为的生活方式来保持精神的绝对自由就是“逍遥”。这种无为的生活方式即是指因物随便，不刻意强求。这一点，通过阅读《庄子》的其他文章我们也可以感受得到。在俊杰辈出的中国哲学史上，庄子是特立独行的一个。他的逍遥思想总是让人浮想联翩。庄子以妙趣横生、诗意盎然的神来之笔为我们再造了一个超越高远的心灵世界。作为《庄子》一书的开篇之作，《逍遥游》为我们卸下一切有形、无形的负累，追寻真正自由的必经之途。庄子的逍遥简单地说就是精神上的绝对自由，摆脱一切外物的限制，无待无为。纵观古今中外的思想史，可以说庄子的逍遥是最彻底的。 　　不管是天上的神仙，尘世的贤臣，还是人间的俗物，只要是无为的，都是逍遥的。人们不必向往神仙、圣贤，因为事物都是喜忧参半，一分为二的。关键是我们要保持一颗澄净的心灵，才能去应付人生中的风风雨雨。德国的海德格尔说过，心境愈是自由，就愈能得到美的享受。生活的压力让我们不堪负重，当我们遭遇现实的打击而无路可走时，不妨在心中另辟蹊径，活得洒脱一些。当然这并不是说要消极待世，而是我们不要总学惠施，一味热衷于世俗事业而不知退步抽身。 　　从自我的狭窄空间，来到孕育万物的大自然中“看庭前花开花落，去留无意；望天上云卷云舒，本自无心”时的惬意，“人闲桂花落，夜静春山空”般的安逸，以及“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”般的娴雅，也都不（下转第55页）（上接第53页）失为一种人生的享受。像魏晋时的嵇康“目送归鸿、手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”，这种“心与物游”是主体消解自我 而融入自然，是一种以自然为美的最