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鲁迅文学思想对当代大学生影响 　　摘要：本项目通过致力于从鲁迅文学精神的不同角度研究鲁迅的文学精神对当下大学生的不同方面不同层次的影响，从而揭示鲁迅文学精神中深刻的文学内涵与科学深厚的文学意识形态，为鲁迅的本质文学精神进行具体诠释。 　　关键字：文学；鲁迅 　　中图分类号：I206 文献标志码：A 　　鲁迅，浙江绍兴人，原名周树人，我国现代文学的开创者和奠基者，伟大的文学家和革命家。 　　鲁迅生活的时代正是民族危机极其严重、阶级矛盾极其尖锐的时代。在帝国主义的不断侵略和掠夺之下，清王朝不得不丧权辱国、割地赔款，我国陷入了半殖民地半封建社会的痛苦深渊，这时的鲁迅，在面对民族危机和基层群众受剥削压迫的情况下，文学思想中有很大一部分带有早期爱国主义和民主主义思想。而这些思想也对当代大学生的思想动态有着极其重要的影响。 　　鲁迅的两次异地留学对其文学思想的形成与发展起着相当重要的作用。第一次为1898年5月鲁迅前往南京，第二次为1902年4月前往日本东京。在近三年的异地苦学中，鲁迅深入研究了《进化论》，并在西方人对国人的歧视中，鲁迅认识到新形态的出现和旧形态的消亡是自然和历史发展的必然规律，坚信将来必将胜于过去，青年必将胜于老人的社会发展观，一切阻碍社会进步和人类发展的反动事物，都将在扫荡之列。因此，他渴望民族独立，并将这种渴望付诸于笔下。后期1918年5月发表的《狂人日记》、1919年4月发表的《孔乙己》以及同年5月发表的《药》中所包含的对于民族主义的畅想都是由这时产生的（1923年同《故乡》《风波》等作品一起被收入《呐喊》集，于1923年8月在北京新潮社出版）。在此之后，鲁迅的民族视角更加强烈。1921年4月至1922年2月《阿q正传》在《晨报副刊》上被连载（后被收入《呐喊》集），这一伟大著作的出现，唤醒了沉睡中的国民，在对民族弊端自我批判的同时，激励青年同志摆脱精神绝望处境。直到二十一世纪的今天，我们当代大学生再次读《阿q正传》时，也会倍受鼓舞。很多大学生读《阿q正传》也许都会有这样的经历，从第一章《序》开始，以朦胧的背景状态进入故事，连阿q姓什么、名字怎样写、籍贯在哪里都全然没有介绍，使我们不得不联想，当时的中国是有多少像阿q这样的小人物，在生活中连名字都不被大家记住的小人物，在默默的生活着。这使今天的我们联想到正在自己岗位上付出的很多人，也许你不知道他的名字，但他就在人群的中间默默付出，做自己认为很有价值的事，反过来使作为大学生的我们有一种激励，那就是不求名利，去做对社会对国家有意义的人。这就达到了鲁迅的真正目的，使青年人正视人心，正视人性，在灵魂的搅动中发生精神的变化。直到小说结束，临行前阿q在幻觉中看见饿狼的眼睛在咬他的灵魂，最后一声“救命”的呼喊已经不济于是的时候，也许我们焕然大悟，饿狼指的正是西方恶势力，鲁迅的民族情结从小说开头贯穿到最后。有人说“阿q是中国龌龊男人的典型形象，读他你就读到了下层社会的旧中国”。而在当代大学生眼里似乎不是这样，《阿q正传》中的民族主义情节深深的影响着青年们，阿q正是当时下层社会的代表，普通民众中的一个。而当今社会像阿q这样的典型人物依旧存在，今天的你想过了么？青年不强国家如何强？中华民族的伟大复兴还等待着青年去实现。你是青年么？你付诸于行动了么？你开始每天游走于文学与科学之间了么？你把民族富强当成是己任了么？当今青年人的回答会是“是”。 　　鲁迅的很多思想都对青年人的思想转变起到一定的决定作用。其中一个便是鲁迅的“中间物”概念。鲁迅在《写在后面》一文中，第一次提到“中间物”这个名词，当时论及的是白话文的问题。他认为自己受古文的“恶濡目染，影响到所做的白话上，常不免流露出它的字句，体格来”。而恰体现了鲁迅文学思想中的自我观察和自我分析意识。鲁迅的这种文学意识在随后1924年5月发表的《在酒楼上》和次年10月发表的《孤独者》《伤逝》中有很大的体现。《呐喊》《彷徨》展示的正是“中间物”对传统社会以及自我与这一社会的联系的观察和斗争过程。当《鲁迅》用“中间物”自我界定时，这一概念的含义就在于：他一方面在中西文化冲突过程中获得现代的价值标准，另一方面又处于这种现代意识相对立的传统文化结构中；而作为从传统文化模式走出又生存于其中的现代意识的体现者，他自觉或不自觉地对传统文化存在着某种“留恋”，这种“留恋”是他必须要同时与社会和自我进行悲剧性抗争。在这个意义上，对于当代大学生来说，“中间物”原则可以使他们通过对于现代文学意识的觉醒，从而跳出古老的传统意识，在接受西方先进科学技术的同时，结合中国文化，进一步坚持与提倡中国特色社会主义理论，将意识觉醒与自我剖析相结合，在精神层面上使思想意识得到空前的提高与升华。 　　鲁迅对现在中国人的生存和发展方面也有很高的见解。这对于当代大学生的思想引导具有很深刻的