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小学语文教学中语感训练 　　语感是人们对语言文字正确、灵敏、丰富的感受力，是把握语言文字的一种能力，它是语言能力系统中最基本、最重要的一种能力。我国著名的语文教育家夏丐尊先生认为“语感是一切文字的基础”，叶圣陶先生也曾说过：“文学语言的训练，我认为最紧要的是训练语感。”语感是理解文字的基础，是思想认识通向作者心灵的桥梁。 　　从生理学的角度看，儿童和少年语言剌激特别敏感，他们的语言习惯和口腔肌肉运动都未定型，可塑性特别大，这个时期是语感培养的最佳时期。正如郭沫若先生曾说过：“大凡一个作家或诗人总要有对于言语的敏感，这东西‘如水到口，冷暖自知，这种敏感的培养在儿童时代的教育很重要。”朱作仁教授也指出：“抓语感的培养，语文课的特点才能充分体现出来。”如何在阅读教学中进行语感培养呢？ 　　一、多读多记。 　　古人云：“读书百遍，其义自现。”多读，熟读有助于正确理解，有助于感受形象，语言的美，还可以积累丰富的语言材料，运用时得心应手，意到笔随。特别是文质兼美的诗文，更应要求儿童熟读成诵，这是前人有证明的积累语言和培养语感的有效方法。有感性的积累才会有理性的妙语。 　　在指导学生诵读的过程中，教师必须明确怎样的语言适宜培养怎样的语感。一般来说，构成画面的语言适宜培养形象感；含意深刻、寓意丰富的语言适宜培养意蕴感；对话、独白式的语言适宜培养情趣感。同时应调动学生的多种感官，口、耳、眼并用，通过反复朗读与背诵，逐步感受语言的内蕴和气势，充分发挥“五官”的感觉综合功能和语言文字音韵美的优势。 　　二、比较品析。 　　语感具有经验性，只有通过反复实践，才能得以熟练化、自动化。因而在语感训练中，必须有意识地为学生提供语言实践的机会，带领学生进行语言的比较、品析，引导学生体会语言间的细微差别，从而沉淀语感。在阅读教学中，语言的比较分析主要采取的是将课文中的语句变动一下再与原文相比的形式。如在教学古诗《暮江吟》第一句“一道残阳铺水中”的“铺”时，通过与“照”、“射”的比较，使学生体会到：一个“铺”字，把具体形态的残阳描绘成可以铺陈的实物，准确、形象、生动地描绘出当时夕阳西下，光线斜照在江面上，使整个江面洒满了夕阳的余晖。通过对“铺”的挖掘，使学生更理解暮江绚丽多彩的景物，对暮江夕照的赞美之情油然而生，也使学生懂得了如何用最贴切的词语来准确地表情达意。教学中经常引导学生比比，读读，想想，议议，他们的语感水平势必会不断提高。 　　三、生活感受。 　　叶圣陶先生提出：“要求语感敏锐，不能单从语言、文字上去揣摩，而要把生活经验联系到语言、文字上去。”单靠查字典得不到什么深切的语感，唯有从生活方面去体验。茅盾先生曾说，理解文章应一边读，一边回想自己所经历的相似的人生，或者一边读，一边到现实生活中去。可见，语感训练应善于启发学生联系自己的生活实际。如《十里长街送总理》一文有这样一句话：“一位满头银发的老奶奶双手拄着拐杖，背靠着洋槐树，焦急而又耐心地等待着。”教师提出“焦急”、“耐心”这两个词语，诱发训练学生的语感能力。首先让学生回忆自己的生活体验：如果去火车站接亲人，你提前等候在车站，可是未到时间或火车晚点了，这时你的心情当然是焦急的。然而，你仍然要坚持等候，没有回家，这又表现出很有耐心。由此点拨，学生即能顿悟此处的“焦急”是表现出老奶奶盼望早一点看到总理的灵车；“耐心”表现了她送别总理的诚心，不管多晚都要等到。从而深切地感受到老奶奶对总理的爱戴和怀念。 　　四、联想、想象参与。 　　从心理学的角度看，语感是人的一种心智技能，“是感性和理性相统一的一种悟性”。它是建立在对语表意义的感受基础上的，是对语表意义感受的转化、生发、扩展。如《长城》第二段语表意义是围绕长城“气魄雄伟”这个特点，写了长城的地理位置、规模及原材料。然而它的深层意义却是歌颂我国古代劳动人民的勤劳和智慧。它们之间是怎样转化的呢？这就需要联想和想象这心智技能的参与。长城“像-条长龙”“有六千多公里”，城墙顶部“五六匹马可以并行”，特别是用作长城的条石，每块重达1吨多，没有吊车，也没有起重机的年代里，是怎样从采石场运到崇山峻岭之巅的呢？这使人不由得联想到古代劳动人民的血汗和智慧。学生能读出这样的内涵，就是语感。这种语感的培养来自对它的语表意义的感知，更来自对它的语表意义和隐含意义的关系的联想和想象。 　　五、形象再现。 　　克罗齐说：“心灵只有借造作、赋形、表现才能直觉。”对小学生来说，语感主要应具备形象感、意蕴感和情趣感。而三者又以形象感为基础。词句是概括力的，只有使概括的东西变成具体形象的东西，才能触景生情，浮想联翩，才能对这个词句有具体的感受，产生语言形象感。因此，教学中可巧用一些直观形象的手段，如利用多媒体教学，帮助学生化抽象为形象，从而达到理解。如教学《鸟的天堂》中“枝上又生根，有许多根