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论甲骨文象形表意性质 　　作者简介：方明（1978-），男，辽宁沈阳人，辽宁大学哲学与公共管理学院讲师，南开大学哲学院博士研究生。 　　摘 要：对甲骨文字性质的判断，应着眼于其本质属性即功能属性，也就是其能指的形式与所指的内容以及二者间的传达方式。据此判断标准，本文认为甲骨文的性质属于象形表意文字。它既具有象形文字的特征，亦具备表意文字的属性，这与其自源文字的身份密切相关。 　　关键词：甲骨文；象形；表意；自源文字 　　殷商甲骨文是汉字系统的初始形态，而关于它的性质，学界曾有象形文字、表意文字、表音文字、意音文字、表词文字、语素文字等若干种说法。之所以会出现如此众多的意见，主要是由于判断文字性质的标准尚未统一。本文认为，判断某种文字的性质，应主要着眼于它的本质属性即功能属性。而从功能性的角度来看，甲骨文的性质应当属于象形表意文字。 　　一、判定文字性质的功能性视角 　　所谓文字的性质，是指某种特定文字区别于其他文字类型的特征属性。不同的文字类型可能分别具有不同的性质，即便是某种给定的具体文字形态，也会因考察系的变化而呈现为多种不同属性。根据这些属性为标准，我们可以把世界上的诸种文字划分为不同的类型：如根据其存活与否，可以划分为死亡文字和现行文字；根据其使用范围，可以划分为民族统一文字和方言文字；根据其符号的外部形态，可以划分为线形文字和块状文字；根据其产生来源，可以划分为自源文字和借源文字；根据其功能特点，可以划分为表意文字和表音文字；等等。而这些“文字分类的标准，也就是判定文字性质的标准。”[1] 　　对文字划分和选择的标准不同，得出的结论也就不同。那么，对于某种特定文字性质的判断，最重要的就是区别哪些性质属于本质属性，哪些性质属于非本质属性。我们所要分析和判定的甲骨文的性质，主要是就其本质属性而言的。甲骨文的本质属性，主要是指它的功能属性，这也是一般文字学在分析文字性质时最常采用的判断标准。“文字最基本最重要的特征即功能，……一种文字体系的性质怎样，主要决定于文字的功能，……只有根据文字的功能来划分文字的类型，才能使我们正确认识某一种文字体系的性质。”[2] 　　这里所说的文字功能是指它作为特殊符号的表达能力，也就是其能指的形式与所指的内容以及二者间的传达方式。任何成系统的文字都是形、音、义的统一体，甲骨文作为最早的成系统的汉字也不例外；每个甲骨文字均以特殊的字形作为外在感官形式，它在传达某种观念意义的同时总伴随着特定的读音。然而，与口语及现代汉字不同的是，甲骨文字在忽略其读音的条件下，仅依靠其字形便基本可以独立完成表情达意的任务。这是因为在甲骨文中占绝大多数的是没有表音功能的象形字和会意字，表意兼表音的形声字尚不多见；即便是那些少数形声字，它们表意功能的实现亦依赖其形符而非声符。也就是说，甲骨文作为形音义相统一的书写符号系统，其能指自然是凭借视觉把握的字形，而其所指则只能是文字的观念意义而非诉诸听觉的字音。不仅如此，甲骨文的字形与字义之间还存在某种直接同一性，甚至可以观其形而知其义。也就是说，甲骨文的功能可以概括为以形表意或象形表意，它既具有象形文字的特征，亦具备表意文字的属性。 　　二、甲骨文的象形文字特征 　　象形文字也叫做表形文字、图形文字或图画文字，它是对全世界范围内的文字进行划分的一种类型。象形文字符号的功能特点是以图画式的字形作为能指，以实际对象的外貌特征作为所指的内容，能指与所指之间的关系是以模仿和再现为主要手段建构而成的。 　　殷商甲骨文具有象形文字的鲜明特征，这一见解一度得到过广泛的支持。著名学者吴玉章先生就曾以甲骨文、金文和小篆为例指出：“中国的文字注重在形体，表示一个物体的词就是这个物体的图形，比方马、日、月等，就像马儿、太阳、月亮的样子……这种就叫做象形文字的系统。”[3]而陈世辉、汤余惠二位先生则更加明确地提出：“现在所见的最古老汉字――甲骨文的性质是象形的。”[4] 　　当然，也有一些学者并不同意甲骨文属于象形文字的观点，赵诚先生就曾指出，象形文字只是全部甲骨文中的一小部分。“甲骨文存在着大量的借音字，也存在着一定数量的象形字、会意字、形声字、指事字，还存在一些属于特别构造的因声指事字，情况比较复杂。面对这样的情况，就不宜将甲骨文简单地看成象形文字。”[5]赵诚先生的这一见解貌似合理，但若仔细思之就会发现，他实际上是混同了“象形文字”和“象形字”两个不同的概念。“象形文字”是对全世界范围内不同时代、不同民族的文字体系进行划分的一种基本类型；而“象形字”则是专就汉字而言，它是指以“六书”中“象形”为造字法所创造出来的汉字类型。“六书”是中国古代关于汉字构造方法或类型的一种学说，后世通常将其具体名目定为“象形”、“指事”、“会意”、“形声”、“转注”和“假借”（即赵诚先生所谓的“借音”）。赵诚先