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二章 变异研究 三节 比较文学形象学 一、形象学的定义和特点 1、定义。20世纪60、70年代，比较文学的一门分支学科应运而生，它就是比较文学形象学。比较文学形象学并不完全等同于一般意义上的形象研究，它研究的是异国的形象。简言之，形象学是作家及集体想象物对作为他者的异国和异民族的想象。 2、变异性的层面 早期的形象学注重有事实关系的文学关系史的研究，当代形象学研究重心已转向形象制作主体或注视者一方，它重视形象制作主体或注视者一方对他者的创造式阅读和接受。在创造式想象和变异理论观照下，他者形象不是再现而是主观与客观、情感与思想混合而成的产物，生产或制作这一偏离了客观存在的他者形象的过程，也就是制作方或注视方完全以自我的文化观念模式对他者的历史文化现实进行变异的过程。 3、综合性的层面 变异学研究中的形象学中的形象，是在文学和文化互动关系中生成的形象，要全面、深入地理解和阐释他者的形象，就不能不将其置于被扩展了的社会、历史、文化等领域去考察。 二、形象学研究范围和内容 比较文学形象学的研究内容主要围绕注视者、他者以及注视者和他者的关系来展开。在比较文学形象学研究中，他者形象与注视者总是处于一种互动的关系之中。 1、注视者 注视者是当代形象学研究的重心。他者形象既然是注视者借助他者发现自我和认识自我的过程，那么，注视者在建构他者形象时就不能不受到注视者与他者相遇时的 先见、身份、时间 等因素的影响，这些因素构成了注视者创建他者形象的基础，决定着他者形象的生成方式和呈现形态。 2、他者 比较文学形象学和他者形象指涉的范围虽比一般文艺理论涉及的形象范围狭窄，但他也并不仅仅指涉人物形象，他存在于文学作品以及相关的游记、回忆录等各种文字材料中，像异国肖像、异国地理环境、异国人等，就都可以纳入比较文学形象学他者的研究范围。 3、注视者与他者的关系 每一种他者形象的生成总是伴随着注视者自我形象的建构，二者相互发现、相互证明、相互补充。具体而言，二者之间又大致构成 狂热、憎恶和亲善 三种特异的关系。 三、形象学研究方法及前景 1、比较文学形象学的研究方法： （1）文本外部研究：属于一种文学社会学的研究，具有跨学科特性。随着对年鉴学派重视互文性、人类学重视遗传—生理作用，接受美学重视接受主体等理论的吸纳，比较文学形象学研究的学术视野日趋开阔。具体而言，比较文学形象学外部研究又可以区分为 社会集体想像物、作家、作家想象的异国形象与客观的异国关系三个层面。 “意识形态和乌托邦” 异族形象是意识形态的: 指作者在依据本国占统治地位的文化范型表现异国，对异国文明持贬斥否定态度。 乌托邦: 作者依据具有离心力的话语表现异国，向意识形态所竭力支持的本国社会秩序质疑并将其颠覆时，这样的异国形象叫乌托邦。 外部研究方法 首先，研究作家创作的年代整个社会对异国的看法，即研究形象是如何社会化的。 其次，研究作家与创作的关系。 举例： 钱钟书研究17、18世纪英国文学中的中国形象。（复制、逃避、批评生活） 中国茶叶、瓷器、丝绸、园林等 笛福的《鲁滨逊漂流记》第二部；《新路程环游世界记》（笛福是一个“不信奉英国国教者” ） 孙萌：《”她者”镜像：好莱坞电影中的华人女性》15种华人女性形象 好莱坞按狂热、憎恶、友善三种态度建构出来的 “集体想象物” “滞定型”形象：“妖魔”和“天使” 杜拉斯的《情人》： “支那人” ：作者“创造性想象”的产物 越南湄公河边上的西贡 13世纪的《马可·波罗游记》 20世纪卡尔维诺描述马可·波罗与忽必烈对话的小说《看不见的城市》 文本内部研究 比较文学形象学不应局限在文学范围之内，而要对文学形象产生、传播的文化语境加以研究。但比较文学形象学研究的基石仍在于文本内部，它不能放弃比较文学对文本内部的研究。这种文本内部的研究主要在 词汇、等级关系、故事情节三个层面展开。 1、词汇研究 “中国很平静……民众来来往往，劳动，喝茶或独自做操，没有戏剧，没有噪音，没有矫揉造作，总之没有歇斯底里。” 套话 ：指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词汇：“鹰钩鼻”“老毛子”“洋鬼子”“大鼻子” 异教徒中国佬(HeathenChinese) 布勒特·哈特：《诚实的詹姆斯的老实话》 查理·陈(CharlieChan) 美国作家厄尔·德尔·比格斯《星期六晚邮报》的专栏、 《没有钥匙的房间》(The House Without a Key，1