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在我结束是我开始 　　【摘 要】《荒原》是托马斯?斯特恩斯?艾略特的一部具有划时代意义的佳作，全诗描写了身处西方现代文明中人们精神上和肉体上的生与死。从诗篇开始时提出死亡命题，接着以神话框架为主体对新生意义加以探寻，最后在长诗的末尾处升华死亡之后的新生主题，给人以无限的新生命、新未来的希望。基于此，本文将从这三个方面对《荒原》文本进行分析，以期揭示出艾略特本着“在我的结束是我的开始”核心观念的生死旨意。 　　【关键词】托马斯?斯特恩斯?艾略特；《荒原》；生死主题 　　托马斯?斯特恩斯?艾略特是英国著名现代派诗人，后期象征主义的代表。他的代表作《荒原》被认为是现代派诗歌的里程碑，西方文学中的一部具有划时代意义的杰作。全诗结构完整博大，内涵精神丰富，包蕴着作家深刻的思考。其中，艾略特使用了一系列生活意象和复杂的象征，将西方传统文化中的许多神话历史典故有机地进行融合，涉及6种语言，35位作家，56部作品。[1]如此，总共434行的长诗，因其异常独特的表现手法和语言驳杂晦涩，令人难以卒读，徘徊在似懂非懂之间。 　　1945年艾略特在其《诗歌的社会功能》一文中写道：“一篇诗歌体裁的文字，别看我不能翻译出来，它却能给我留下直接而且是逼真的印象，留下一种独特的，在用英语阅读后产生的任何一种印象都无法与之比拟的印象――传导给我一种我用言词无法表达，但却本能领会了的那种东西。” [2]正如艾略特上述所说的那样，笔者在读完《荒原》之后，除却获得的“荒原”印象外，还读出了诗人在描画“荒原”之上的更深刻而理性的思考和探寻。本文以文本为基础，将探析《荒原》的生死主题作为解读该作深层蕴意的一种方式。 　　一、诗首题词――死亡命题的提出 　　《荒原》的题词引自古罗马作家佩特罗尼乌斯所著史诗体喜剧式传奇小说《萨蒂利孔》。题词的拉丁文写道：“因为有一次我亲眼看见西比尔被关在一只笼子里悬挂在库米城，当孩子们问她：‘西比尔，你想要什么？’她回答道：‘我想死’”。①（P80）西比尔受阿波罗的恩赐得以永生不死，但她忘记了要求青春常在，及至年老色衰、身体萎缩，时时刻刻活在了生的痛苦中。因此，她渴望死亡。艾略特也就西比尔之口提出了死亡命题，并且这一命题贯穿了诗歌的始终。 　　首先是死亡词汇的呈现。在《荒原》的文本中，诸如“死的”、“死去”、“死亡”、“死神”、“淹死”、“吊死”、“死人”、“尸骨”、“尸体”等关于死亡的词汇出现频率颇高。其中（在《荒原》英文版原文中），“dead（死的）”出现了10次，“bone（尸骨）”出现了5次，“death（死亡）”出现了4次。在这些词汇构成的长诗中，到处弥漫着死亡的气息，死亡主题即在这些直接而显著的词汇上得到强烈而鲜明的显露。 　　其次是死亡意象的穿插。所谓意象，指的是思想情感的客观对应物。意象作为具有象征韵味的着眼点，在诗歌中广泛地应用。而艾略特文艺观最大的特点就表现在他的“客观对应物”理论中，他认为所写的事物、情感会造成特定的感性经验，立即可以唤起某些特定的情绪。由此，作家在作品中想表现情绪、抒发情感就得去寻找相应的“客观对应物”。这样，诗歌便成了诗人内心情状的客观对应物。在长诗《荒原》中，艾略特多角度地穿插意象，使长诗充满了多寓意的象征特点。可以说，这种运用意象组成象征群的手法在这首长诗中无处不在。而颇具代表性的象征几乎都与死亡这一主题相关联，“荒原”就是其中最典型的代表。在西方文学中，荒原意象作为重要的精神象征在不同时代的文学中广泛地被使用，随着西方传统价值体系的崩溃，荒原意象成为与现实相对立的诗性空间，并渐渐形成了广具影响的荒原意识，它对人类精神的负载达到了空前的度，成为了20世纪西方文学的精神主流。[3]此外，还有象征死亡和苦难的“水”的意象、象征人的精神世界枯竭的枯死的“树”的意象和象征荒芜、死寂、饥渴生存现况的“岩石、荒漠、坟墓、死水、沉舟”等组成的意象象征群。 　　最后是死亡意识与复活愿望的交融。诗人以沉郁的心情牵引着自己对生命进行关注与思考，对于”生死“问题，尽管他不曾提出相关的理论，但他的诗中表现出了他的看法。在艾略特看来，死是生的一部分，旧的生命死亡孕育着新的生命诞生。面对一派衰败的荒原景象，荒原人不死不活地生活在这片废墟之中，像西比尔一样，“我既不是活的，也未曾死，我什么都不知道”，②（P82）即虽生犹死的不死不活的状态。“人总是要死的”，但艾略特的死亡观是积极的。这个世界的本质是死亡状态，但这种死亡状态并不是人类命运的终结，而是由生到死再到新生的辩证的死亡观。即他所表现的死亡命题是以生为前提的，死亡是为了新生，而且这种死亡不是一种持续的状态，而是一种动态的、超脱的状态。“未知死，焉知生。”生与死唇齿相依，死亡中孕育着新生，正如赵晓丽、屈长江在《死之花――略论艾略特的死亡意识》一文中所述的：“而这种死亡意