中国侠士VS美漫英雄风骨至,武乃末节.docVIP

中国侠士VS美漫英雄风骨至上,武乃末节 　　这次封面报道的配图工作让我们的美编犯了难：在图片网站输入搜索“侠”，出来的是清一色的“蜘蛛侠”“钢铁侠”“绿灯侠”“蝙蝠侠”……中国的侠士俨然被那些美国漫画里的英雄所淹没，甚至，美国文化已经开始将手伸向中国本身的侠，对其进行另一番解构――那只春节前占据各大影院的功夫熊猫在片中被称为“神龙大侠”，并试图解答乌龟大师的问题：侠是什么？ 中国论文网 /1/viewhtm　　同样的英雄情结，在不同的文化背景下构建出了不同的形象。中国人其实有一种根深蒂固的侠客情结。从先秦到现代，悠悠两千余年，有关侠的记载史不绝书，由此形成了一种特殊的中国传统文化，即“侠文化”。它所倡导的仁义担当、大智大勇、一诺千金、扶危济困、伸张正义等价值观，构成了侠的精神世界。即使放在今天的人心和语境下，仍不过时，甚至因为稀缺，反而更加让人心向往之。 　　咱们中国传统的侠与欧美的舶来之“侠”有什么不同？我们会把它忘了吗？ 　　舍生取义vs孤胆英雄 　　有些人忘记了，可有些人正在不遗余力地呼唤中国侠义精神的回归。去年最热的一部电视剧、一部电影，做的正是这个事。 　　先说说《琅琊榜》。看过一个采访，说《琅琊榜》导演孔笙和整个团队都有种欲望，想要表达中国传统武侠审美，想拍一部能表现中国侠士精髓的电视剧，“现在这么多古装传奇，都是武打戏，反而没有了中国那种‘侠’的气质。”制片人侯鸿亮觉得，所谓侠风义骨，最重要的是“不管在什么样的强权之下，都不会弯腰”。他们把心中对中国侠士的想象，集中在了男主角梅长苏身上。 　　纵观梅长苏一生，所作所为皆饱含着侠义情怀，对兄弟肝胆相照，对他人仁义为怀，对国家拳拳忠心。昭雪沉冤后也不“挥一挥衣袖”退隐山林，而是重新披挂上阵，最终为大梁战死沙场。只是，他没有丝毫武功。甚至在整部剧中，武功都不那么重要。 　　由此或许体现出了中国侠义观的侧重：侠是一份情怀，一种风骨，精神至上，武乃末节。所谓义胆侠肝，更看重的是侠义之心，而非能力上的超群。 　　剧中的一个情节让我印象颇深。梅长苏受了火寒之毒命不久矣，属下们千辛万苦为其找来了救命的冰续草，只是药引需要十个人的性命，“十命换一命”。梅拒绝了。其中一位兄弟痛苦地说：“为何上天如此不公？杀害别人保全自己的人活下来了，像宗主这样不肯伤别人一点的却要死？” 　　梅长苏淡然答道：“在世人的眼中，生死是天大的事，可在上天的眼里，世间之大，茫茫万劫，浩浩宇宙，众生的公平决非体现在某一个人寿数的长短上，所谓有得必有失，当年活下来的那个人虽得了命，但他所失去的难道不是比性命更要紧的东西吗？” 　　这大概就是孟子的话的另一种演绎：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”侠的精神世界，可否感受一二？ 　　再来看《老炮儿》。这回场景换到了现代，对“侠”的坚持成了稀缺品，甚至遭受到了嘲笑。六爷的“老规矩”越来越寸步难行，他老了，打不动了，好在直到最后身上那点侠气也没丢，“如果人人不讲规矩，那这个世界不就乱了吗？”“虽然我是一小老百姓，但有些事也得办！”最后小飞看着六爷举刀在冰上跑的那一幕，流了眼泪。这滴泪里，未尝不是对其铁骨的震撼和钦佩。 　　反观美国的英雄们，则更多注重个人能力的孤胆英雄。他们大多身负超能力或者牛逼闪闪的技能，在危难来临之际可以以一人之能力挽狂澜。比如，钢铁侠凭借高科技盔甲保卫地球不受邪恶势力的威胁；蜘蛛侠原本是一名普通高中生，被一只受过放射性感染的蜘蛛咬伤后获得超能力，从此化身蜘蛛侠守卫纽约；绿灯侠则拥有神奇的戒指，可以保卫地球和银河地区的治安。 　　在这些故事里，他们是国之卫士，更多是代表了美国人的一种梦想：我是超人，我能带着你们走向胜利！其个人能力、甚至运气是决定因素，远大于情怀和胸怀。 　　大侠不会从天而降 　　如果说美国英雄们展现的是无所不能所向披靡，那么中国侠士则不是偶像，也不是为获得别人的赞许，甚至常常“知其不可为而为之”，很容易被人不理解。 　　梅长苏明知只有三个月性命仍然坚持要上战场；萧峰自杀时丐帮弟子都“看不懂”；郭靖一辈子常被人当傻瓜。他们觉得这么做是对的，就去做了。孟子说，虽千万人，吾往矣。只要是为了道义，即使再强大的个人武力都可能是飞蛾扑火无济于事，但依然一往无前，死不旋踵。中国侠士们就有这个劲。这也是无数中国武侠片所要表达的一种精神。 　　从这个意义上说，侠的可贵并不在于出手后结果如何，也未必要惊天动地地“拯救人类”，而是在于立场。就像刘欢《好汉歌》中所唱：“路见不平一声吼啊，该出手时就出手。”遇到不平挺身而出，只要出手便已贯彻了侠义之道，能否改变结果不重要，理足而无憾。即便心有畏惧，依然为所当为。一旦失去了侠之坚守，能力再强，所余不过行尸走肉。 　　正因为中国的侠包涵了如此多的精神内涵和哲学反