从庸卩风、邶风、卫风探卫国民风 .docVIP

从庸卩风、邶风、卫风探卫国之民风 　　内容提要：《庸卩风》、《邶风》、《卫风》三风中所反映的社会问题可以说是极其相似的，不仅仅是因为它们的地理位置关系，更是因为他们的相似的经济与政治问题，所以从此三风中，我们可以看出卫国的社会风貌与国人的生活之事。 中国论文网 /4/viewhtm 　　关键词：三风遗弃反抗爱国婚姻 　　中图分类号：K244 　　文献标识码：A 　　文章编号：1000―8705(2009)04―12―16 　　 　　《诗》有十五《国风》，各出自不同的地域，各具地域特色，而卫国之历史尤为突出。包括邶、．宿5、卫三风在内的卫诗共计39首，汉代的三家诗以邶、庸卩、卫三风为一卷，毛诗分为三卷，两者编次方式虽有差异，但其实质相同。傅斯年在《诗经讲义稿?国风分叙》中说：“《邶》《庸卩》《卫》乃一体，不可分。”“故吴公子札聘鲁观周乐，闻《邶》、《庸》、《卫》之歌，曰：???美哉渊乎!吾闻康叔之德如是，是其《卫风》乎?”可见春秋时人的观念中，邶、庸卩、卫三风皆可日为卫风或卫诗。 　　《汉书?地理志第八下》载：“河内本殷之旧都，周既灭殷，分其畿内为三国，《诗-风》邶、庸、卫国是也。部，以封纣子武庚；庸，管叔尹之；卫，蔡叔尹之：以临殷民，谓之三监。故《书序》日“武王崩，三监畔”，周公诛之，尽以其地封弟康叔，号日孟侯，以夹辅周室；迁邶、庸之民于洛邑，故邶、庸、卫三国之诗相与同风。《邶》日“在浚之下”；《庸卩》日“在浚之郊”；《邶》又日“亦流于淇”，“河水洋洋”，《庸卩》曰：“送我淇上”，“在彼中河”。《卫》日：“瞻彼其奥”，“河水洋洋”。 　　《史记?卫康叔世家第七》载：“周公旦以成王命兴师伐殷，杀武庚禄父、管叔，放蔡叔，以武庚殷馀民封康叔为卫君，居河、淇间故商墟。”邶、庸卩、卫皆殷之旧都朝歌的王畿之地，武王灭殷后，一分为三国，周公除三监后，封之于康叔，康叔之后世子孙逐渐合并邶、庸卩之地，而统称卫。所以《诗经》中的《邶》、《庸卩》、《卫》都是属于卫地的诗歌，所以我们可以统观《邶》、《庸卩》、《卫》之三风来考察卫国之历史，《庸卩风》、《邶风》、《卫风》三风之反映历史可以大概上溯于卫康公，下接卫文公之事，而《诗经》里《邶》、《郦》、《卫》39首可以说是一部卫国浓缩的历史书，从三风里，我们可以初窥卫国之民风。 　　 　　一、遗弃之风大盛 　　 　　先秦时代的婚恋有其自身的缺陷和不足，特别在婚姻方面，由此产生的流弊导致大量弃妇的出现，邶、庸卩、卫三风中39首中有19首为婚恋题材，但其中弃妇之诗的比例却并不为少，班固在《汉书?地理志》中写道：“(卫地)俗刚强，多豪杰侵夺，薄恩礼，好生分。”其中，“俗刚强，多豪杰侵夺”，性则偏于刚暴怨戾，故而诗风哀怨愤懑；“薄恩礼，好生分”，必然导致负心汉多、弃妇多。如： 　　“静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”――(《卫风?氓》)　所以方玉润说《氓》乃“为弃妇作也”，“特其一念之差，所托非人，以致不终，徒为世笑。士之无识而失身以事人者何以异?是故可以为戒也。” 　　“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体?德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟”。――(《邶风?谷风》) 　　“《大序》以为‘卫人化其上，淫于新昏而弃旧室’。”且宋代朱熹《诗集传》：“妇人为夫所弃，故作此诗，以叙其悲怨之情。”……诗中女子虽有德音，却以色衰见弃，薄幸可恨!并且卫国工商业发达，然自古商人即少恩情，卫国地处中原为交通中心，故工商业特别发达，“卫本都河北朝歌之东，淇水之北，百泉之南，……朝歌故城在今卫辉府淇县，所谓殷墟。卫故都即今睿县。漕，滑县。楚丘则山东兖州府城武县。大抵河北一带皆卫境也。”卫国所处的中原地区是中国文明发源地之一，卫地有较好的经济发展基础，其生产力不断发展，卫立国于开发程度极高的殷商旧地，不公继承了其土地和资源，还有“殷民七族”为其发展提供劳力和技术。因此，卫国的经济基础比一些地处偏远的诸侯国如燕、秦等雄厚。优越的自然条件，亦农亦商的产业政策，促进了卫国经济的发展。同时，卫立国后的经济政策有目：“纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。肇牵车牛，远服贾，用孝养厥父母。” 　　此为周公训诫卫康叔如何处理卫国农商先后，谓在尽到专务农作的本分之外，仍可从商，而从“牵车牛，远服贾”可见卫商人经营颇有规模。至春秋后期，卫国工商发展很高。卫人经商致富的代表，则有孔子弟子子贡，《史记‘货殖列传》：“子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。” 　　韩非子的《内储说下?六微》：“卫人有夫妻祷