以同情进社会大同.docVIP

以同情促进社会大同 　　【摘 要】同情在广义上不只是对他人不幸的情绪反应，也包括对他人福乐的同感，即是所有情感的共鸣。而人类理想的大同社会，之所以社会和谐，人民幸福，正是因为人与人之间的相互同情。了解大同社会与同情的辩证关系，是促进社会和谐乃至走向大同的关键所在。 中国论文网 /1/viewhtm　　【关键词】大同;同情;社会;情感 　　 纵观国际国内社会，贫富差距、城乡二元分化的积重难返，民族问题的此起彼伏，恐怖袭击的多发，都是与大同社会完全相悖的社会状态。而这些问题的盘根错节，到底彰显出一种什么样的社会元素的缺失？社会之和谐，世界之大同又从何而来？笔者直感是人与人、地域与地域、阶级与阶级乃至国与国之间情感的认同，简单地说，就是同情。在亚里士多德的观念里，“友爱是把城邦联系起来的纽带。”而一个同情缺失的社会不可能有真正的友爱。所以，向社会注入同情这一情感元素，就成为了当前非常紧迫的任务。 　　一、缩小社会差距，孕育社会同情 　　 战国时期，墨翟打算以“兼爱”来和解对抗，消弭冲突。十九世纪的费尔巴哈更是把爱当做类本质的核心，甚至说：“爱就是有一个对象在我们头脑之外存在的真正本体论证明。”古今中外的哲学家说出了很多关于爱的哲理。但是，他们的思想基本上没有脱离感性直观和自然主义、利己主义的窠臼。恩格斯对费尔巴哈嘲笑道：“只是一个老调子;彼此相爱吧！不分性别、不分阶级地不想拥抱吧，――大家和气一团地痛饮吧！”可见，对同情做抽象的理解是无法解释，更无法解决社会问题的，正如同雨果在《悲惨世界》中说道：“社会上层的博爱对于下层的穷苦来说，无疑总是杯水车薪。”托克维尔在《论美国的民主》中总结道：“一个国家之内，倘若所有民众在地位上相差不多，情感和观念也没什么出入，那么任何一个人都能够对其他人的想法感同身受。他只要自视一下，便能够清楚其他人的心境。”“而当人类的同情心与这种自视发生作用，那么每一个人都能产生一种悲天悯人：看见他人受苦，便仿佛自己受苦。”亚当?斯密说：“因为我们无法直接体会别人的感觉，所以我们只能通过设想自己在同样情境下的感受来推测。”“感官无法也绝无可能超越个体来传达感受。因此，只有通过想象，我们才能对别人的感觉有所体会。然而通过想象，我们所得到的也只是同样情境下将心比心的感受。想象所能模拟的只是我们自己的感受，而非他人的。”一般来说，被想象对象与自身处境越相似，想象的真确程度也就越大，同情的质量自然也就越高。被理解，被同情是人的需要，“要做到这一点，他唯有将自己的情感抑制到旁观者所能追随的程度。” 　　 托克维尔所说的差距在当今中国社会可以解读为贫富的差距、特权阶层与普通民众的差距以及城乡之间的差距。在一个贫富悬殊，城乡分化严重且缺乏公正的社会里，公民的世界观必定会走向两极分化，每个人对于他人的感受很难去设身处地的体会，相互的鄙视甚至仇视也就在所难免。 　　 （一）形成以中产阶层为主体的“橄榄型”社会结构，增进社会同情 　　 中产阶级是从经济地位、政治地位和社会文化地位上看，居于现阶段社会的中间水平的一个阶层。亚里士多德曾经就说：“就一个城邦各种成分的自然配合说，惟有以中产阶级为基础才能组成最好的政体。中产阶级比任何其他阶级都较为稳定。”以中产阶层为主体的“橄榄型”社会之所以和谐稳定，即能够有效地将人的情感抑制到旁观者所能追随的程度。因此，打造中产阶级，构建同情的桥梁就成为了增进社会情感深度交融，促使公民相互同情最根本的途径。 　　 （二）合理推进城镇化，增进社会同情 　　 在城乡差距方面能够给我们深刻启迪的，要数拉美的城镇化进程了。在二战结束后直至今日，巴西等拉美国家大致保持着较快的发展，伴随着的必然是城镇化的迅速推进。然而，政府和民众由于欠缺欧美发达国家的理性思维，片面地增加少数大城市的人口，不但使得大城市人满为患，基础设施承载能力严重不足，以至于城市内的贫民窟比比皆是，更使得农业人口大量减少，土地大量闲置，以至于土地价格暴跌，造成了国家和社会资本对土地的恶性掠夺。城乡的分化不但没有很好的解决，反而更加恶化，城乡之间不但没有增进同情，反而深化了矛盾。 　　 因此，要从根本上弥补城乡之间同情的缺失，就必须使缓解城乡的分化。那么就要通过大力推进农业现代化，鼓励农民就近城镇化，以市场的力量引导社会资本更多地进入中小城市和和乡镇地区促进中小城市的发展，改革户籍制度等措施构建由农村到大城市的产业环环相扣，人口合理流动的梯次分布，以此来紧密城乡的联系，缓解城乡的分化，唤回城乡之间的同情。 　　二、增进民族同情，缓解民族矛盾 　　 有人说，民族矛盾难以解决，是因为少数民族地区跟东部地区经济上的差距，只要使少数民族的人民富起来，我们之间的情感自然会变得亲密。但事实却并非如此，在1999年国家提出“西部大开发”以来，