传统武术国化战略构想.docVIP

传统武术国际化战略构想 　　摘要:采用文献资料法、定性分析法,对少林武术与武当武术国际化战略构想进行论述。少林寺与武当山独特地理特征和建筑景观作为国际化的物质载体,开发复合型旅游资源;少林禅武文化与武当武道文化作为国际化的文化载体,为“人文奥运”传统文化作贡献;少林武术与武当武术健身化功能,作为国际化的生命源泉;少林武术与武当武术已故的人物垂范作为国际化的武学精神领袖;少林武术节与武当武术节,“武术搭台、经贸唱戏”作为国际化的窗口,经济发展的动力源;构建少林武术与武当武术国际化发展战略。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词:少林武术;武当武术;国际化 　　中图分类号:G85 文献标识码:A文章编号:1009-0118(2010)-06-0020-01 　　 　　传统武术经过千年沧桑,走过了它的曲折道路,几经兴衰,几经挫折,但其仍以顽强的生命延续到今天。如何面对今天的中国传统武术?中国传统武术怎样继承和发展下去?怎样将传统武术推向国际化发展道路?是摆在我们面前的重大问题。随着“西学东侵”,西洋体育的不断入侵,特别是近几年迅猛发展起来的“跆拳道”给中国武术带来了巨大的冲击。面对新的机遇和挑战,不少武术同仁提出:“传统武术,何去何从?”在全国引起“传统武术发展学术大讨论”,对推动传统武术的发展,提出了不少建设性的意见和策略,使一些传统武术项目取得了可喜的成就,但同时又面临着一些传统武术项目的衰退与严峻挑战。 　　一、研究方法 　　文献资料法:查阅了少林武术与武当武术的产生、发展、传播有关资料,其中包括史料、论文、专著、国际互联网(Internet)等。 　　定性分析法:对少林武术与武当武术在物质载体、文化载体、健身化功能、武学人物垂范、武术节五个方面进行定性分析,探询了少林武术与武当武术发展战略构想。 　　二、结果与讨论 　　(一)独特地理特征和建筑景观――少林武术与武当武术国际化的物质载体,开发复合型旅游资源 　　嵩山少林寺坐落在河南省登封县城西13公里处。清人撰写的《说嵩》中所说:“少林者,少室之林也。”它端坐在少室山下的树林之中,故称少林寺。“深山藏古寺”,景色优美。嵩山,古曰外方,又名嵩高,嵩山为五?[之中?[。山有三尖峰,中曰峻极,东曰太室,西曰少室。嵩山处于中原腹地,紧傍九朝古都洛阳,通向东南广阔平原的咽喉,?S辕关是秦汉八大关之一,自古以来为兵家必争之地。 　　(二)少林禅武文化与武当武道文化――少林武术与武当武术国际化的文化载体,再现传统武学哲理,为“人文奥运”传统文化作贡献 　　少林寺是中国佛教圣地,少林武术因禅武合一而博大精深,以禅入武,习武修禅,绝非自卫强身小技。退则参禅养性修道行,进则护寺报国极众生,故少林武术称为“武术禅”、“参禅一体”。 　　达摩西来传佛法,立为禅宗第一祖。佛教传入少林,对少林武术产生了重大的影响。教人以“静心为本”、“慈悲为怀”、“忍辱无争”、“度人为善”,但也要人“禁人为恶”、要“护法”、要“护众生”。自身练武强身避邪降魔。佛法的贡献是形成了独特的“寺庙武术”。 　　达摩主张静坐修身,安身养性,不讲苦行,不念经佛,终日面壁而坐,面壁九年。只要“修心见性”,就能“顿悟成佛”,面壁之后,便伸臂蹬腿,活动筋骨,便有了“罗汉十八手”,少林武术雏形。后又留经卷《洗髓经》归于慧可,未传于世,《易筋经》留于少林,流传至今。武术修行讲究修“忍”,也深受佛教“修忍”的影响,佛教对“修忍”的解释为:即为利益有情故,忍受毁骂打击以及饥寒之苦。也就是武术中所讲:为实现奋斗目标,就必须能够忍受任何艰难困苦。 　　(三)少林武术与武当武术健身化功能――是少林武术与武当武术国际化的生命源泉 　　李杰在全国武术工作会议上强调:武术要进入奥运会,弘扬传统武术,促进人们身体健康大于进奥运会。发展武术,要竞技武术和传统武术同步发展,两条腿走路的原则。 　　少林武术,套路短小精悍,严密紧凑,突出一个“打”字,反对花架子,拳法勇猛,“拳似流星眼似电,腰如蛇形步赛粘”,“内外合一,形神兼备”,“内三合,外三合”,“外练筋骨皮,内练一口气”,“拳禅一体”。内外兼修,重“禅理”,修为、培养良好的武德风范。 　　(四)少林武术与武当武术已故人物垂范――少林武术与武当武术国际化的武学精神领袖 　　孙稠:法名僧稠,又称稠禅师,“北魏”时期的少林第一代武僧,对少林武术作出重大贡献,有人将其认为是少林最早武踪和最先武僧代表。 　　昙宗:唐初,少林县宗,志操、惠?`等13位僧人助李世民征讨王世充。捉王仁则,逼降王世充立功,封昙宗为大将军。 　　紧那罗:“少林棍法之祖”。俗名许那罗,偃师人,元末明初少林寺做饭的和尚。寺僧和武林诸士都尊其为“紧那罗王”,精通十八般武艺。入寺门徒,无论拜谁为师,都先拜紧那罗,成为学武规矩