从新历史主义看影视史剧唐顿庄园.docVIP

从新历史主义看影视历史剧唐顿庄园 　　摘 要：上个世纪八十年代以来，“文化转向”带动了新历史主义的产生，新历史主义与旧历史主义相对，新历史主义者认为历史只是反映一部分人的立场和观点，历史和文本的互文性对文论界产生了深远的影响，我国的文艺界也不例外。近年来，历史题材的电视剧越来越受到人们的关注。针对这一现象，作者结合新历史主义理论来具体分析、鉴赏英剧“唐顿庄园”的特点，希望对历史题材影视剧发展做一点贡献。 中国论文网 /1/viewhtm　　关键词：新历史主义 互文性 历史剧 “唐顿庄园” 　　一、 新历史主义批评的理论背景以及研究现状 　　20世纪80年代，西方文学研究经历了一个突然的，几乎是全面的转向，抛弃了以语言本身为对象的理论研究，而转向历史、文化、社会政治、机构、阶级和性别、社会语境以及物质条件相结合。[2]新历史主义批评理论反驳形式主义、结构主义等强调文学文本的批判方法，是一种对历史文本赋予新的解释和政治解读的“文化诗学”。斯蒂芬?格雷布拉特最早提出“新历史主义”。随着海登?怀特等对新历史主义的推进，新历史主义对文学创造掀起了新浪潮，如今也影响着影视创作。 　　目前国内外对新历史主义的研究主要集中在三个方面：第一，是理论层面的阐述和深入研究，例如傅洁琳[3]阐述了格雷布拉特主要学术经历，新历史主义和文化诗学的三个主要的理论范畴来源以及内涵，最后总结了格雷布拉特的学术贡献和理论影响。此外陆贵山[4]的“新历史主义文艺思潮解析”中说道：新历史主义是具有强烈的历史意识形态的，他阐述了新历史主义的“互文性理论”和“新历史主义以及历史唯物主义之间的关联”。1992年王岳川出版了《后现代文化研究》一书，该书主要介绍了欧美当代批评理论的发展，深入探讨西方后现代主义的特点，王岳川[3]主要是从俩个层面解释新历史主义内涵，一个是“文艺复兴的自我造型”，一个就是“文化诗学”。他认为，格雷布拉特的文化诗学主要体现在“跨学科研究 ”，“文化政治学”，“历史意识形态”这三方面。第二是探讨新历史主义视角下的新历史主义小说的研究。张清华以《红高粱家族》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》三部作品为例，写莫言与新历史主义文学思潮，他认为莫言的小说创作推动当代新历史主义叙述思潮的发展。[5]第三，以历史为主要题材的电影和电视剧越来越吸引观众的眼球了。张慧敏[6]是这方面的学者之一，她研究新历史主义视域下的当代历史剧。王晓通[7]写过新历史主义与新历史主义电影，以及田楠[8]的20世纪90年代以来新历史主义视野下中国历史题材电视剧的创作研究。然而，我认为从新历史主义观念来看影视创作的研究具有很大的空间，原因有俩个，其一个是影视本身具有很大的发展空间，其二，中国有着上下五千年的历史，内容丰富，可塑性很强。 　　二、 新历史主义的核心 　　新历史主义批评受到了西方诸多理论，如马克思主义，解构主义，福柯哲学，格尔兹的文化人类学的影响，有别于旧的历史主义观念，开创了一种颠覆传统的历史文化批评的方法。旧历史主义认为历史是客观的真实的有规律的，然而新历史主义则认为历史的书写者是有主体性的，历史是考虑了统治者或者有权利的阶级的利益。格雷布拉特吸收了福柯的权利观，认为历史是有特定的叙述者，这个叙述者是受到了当时政治意识形态的限制，也就是说，历史是谁写的和为谁写的问题是因人而异的。因此，格雷布拉特更多地是涉及到逸闻轶事、不怎么被人们所了解的“野史”。新历史主义的核心思想体现在以下几个方面： 　　（一）文化诗学 　　文化诗学是格林布拉特所开启的一种文本阐述的方法论，将一切人类活动看成一种文化文本，将文学文本放在一个特定的历史时期，分析文本中所体现的意识形态等。受到福柯的历史学影响，格雷布拉特十分注重对边缘性和一些不为大众所知的历史因素的挖掘。海登?怀特认为“新历史主义尤其表现出对历史记载的逸闻轶事、偶然事件、异乎寻常的外来事物、卑微甚至不可思议的情形等多方面的特别兴趣”[3] 。 　　（二）互文性理论 　　互文性理论实质上是文学的历史性和历史的文学性。海登?怀特的代表作《元历史：19世纪欧洲的历史想象》和《话语转义论：文化批评文集》，融合了文学和历史。他认为历史具有文学性，文学又具有历史性。[4] 　　历史的文学性是指一切历史是文学形式记载的，是一种叙述话语，经过叙述者的主观加工，使历史不可能客观地，不残渣任情感色彩地反映历史事实。新历史主义怀疑历史的纪实性，是有一定的文学性和编造性的，这就是历史的文学性。 　　文学的历史性是指文学文本是一段压缩的历史，一切文学都是跟那个时代的社会生活，文化密切相关。格雷布拉特受到福柯的权力观的影响，福柯认为历史并不是线性的，没有所谓的开始、中间过程、结束这样的发展模式，也不能有原因和影响来解释和预测或者掌控，历史是一系列活动