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碧岩录宋代多音节复音词例释 　　摘 要：《碧岩录》是研究近代汉语特别是唐宋时期词汇的珍贵材料，尤其是复音词，具有很高的研究价值，其中有不少宋代新生多音节复音词。通过对《碧岩录》中“转辘辘、田库奴、向上人、昭昭灵灵、横拖倒拽、伤锋犯手”等正文只有八个宋代新生多音节复音词进行考释，《碧岩录》的语料价值可见一斑。 中国论文网 /1/viewhtm　　关键词：碧岩录 宋代 多音节复音词 例释 　　《碧岩录》共十卷，全称《佛果圆悟禅师碧岩录》，又名《碧岩集》，是南宋徽宗政和初年，临济宗杨歧派著名禅师圆悟克勤以雪窦禅师的《百则颂古》为底本，加以垂示、著语、评唱，又经过门人辑录而成，属禅宗语录，是宋代文字禅的代表作，在禅籍中也具有一定代表性，在中国禅宗史上占有十分重要的地位，被后人赞誉为“宗门第一书”。在语言方面，《碧岩录》也很有特色，是研究宋代口语的珍贵语料，其中大量的复音词具有很高的研究价值，不仅有助于了解禅籍词汇的特点，也有助于探讨近代汉语词汇的面貌。不过对于《碧岩录》的复音词，学界目前研究尚不足。 　　《碧岩录》中的复音词，既有继承也有发展。所调查的3023个复音词中，继承上古和中古的有2083个，占总数的68.9%；继承唐代的有650个，占21.5%。在以前代词汇为基础的前提下，也产生了一些宋代新词新义，共有新词290个，占9.6%；新义共116个，占3.8%。《碧岩录》中的这些新词包括当时的俗语、方言、通语及行业语（禅宗专用术语），其中有一些包含三个音节以上的多音节复音新词，具有较高的研究价值。 　　本文主要选取《碧岩录》中一些具有典型性的多音节复音新词进行例释，并注意对其源流演变的梳理。 　　一、转辘辘 　　（1）所以百丈道：“森罗万象，一切语言，皆转归自己，令转辘辘地，向活泼泼处便道。若拟议寻思，便落第二句了也。”（卷四） 　　（2）但平常自然转辘辘地，不立而自立，不高而自高，机出孤危，方见玄妙。（卷六） 　　（3）古人道：“机轮转处，作者犹迷。”他机轮转辘辘地全无阻隔，所以雪窦道：“放一得二。”（卷八） 　　“转辘辘”一词最初主要见于宋代佛教文献，以禅宗语录居多，本指车轮旋转灵活自由，禅林用语中多表“圆转无碍、自由自在”之义，为“ABB”式重迭结构。“转辘辘”后多接结构助词“地”，构成“转辘辘地”形式。《大词典》未收，但一些佛学词典有收录，如《佛光大词典》：“转辘辘地，禅林用语。又作阿辘辘地。以车轮之旋转，比喻圆转无碍，自由自在之境地。”丁福保《佛学大词典》：“转辘辘地（杂语），《碧岩》五十三则评曰：‘阿辘辘地。’《中峰语录》二十四曰：‘转辘辘地。’圆转自在之貌。”《碧岩录》共5例。“转辘辘”主要见于宋代佛教文献，又如《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》卷第四：“只爱丝来线去，谓之绵绵密密，亦谓之根脚下事殊不知，正是个没用处，弄泥团底汉。看他前辈大法明底尊宿用处，转辘辘地。”《密庵和尚语录》：“人与非人，性相平等，全体是个大解脱门。二六时中，受用转辘辘地，出生入死，不犯毫?，或去或留，全超旷劫。”《如净和尚语录》卷上：“清净法身卢舍那，衲僧队里干萝卜。逐日呼来打一槌，万像森罗转辘辘。”《大觉禅师语录》卷中：“因事小参，雪峰辊三个木球，转辘辘地，何曾撞着。”《佛光国师语录》卷第八：“瘦不露骨，肥不露肉，似地擎山，如石含玉，一句雷奔电掣，一句花红柳绿，刹刹尘尘尽发机，万象森罗转辘辘。” 　　元代亦有用例，但不多见，如《佛祖历代通载》卷第十八：“若能如此者，法法无依平等大道万有不系，随处转辘辘地更有何事。”《竺仙和尚语录》卷上：“如何是佛麻三斤，眼中瞳子面前人，随人上下转辘辘，忽看岩上云相逐。”明清时，我国本土佛教文献用例不多见，但同期日本佛教文献则时见用例，如《绝海和尚语录》①卷上：“孤迥迥峭巍巍，出匣宝剑谁敢婴锋。转辘辘活?Q?Q，走盘明珠不留朕迹。”《普照国师法语》②卷下：“原无一物染污，亦无点尘留碍，圆陀陀活泼泼赤洒洒转辘辘。名不可名，识焉能识。”《月舟和尚遗录》③卷下：“一二三四五六七，八九十百千万亿，延宝改端如意珠，转辘辘地阿辘辘。”自宋至元明清，非佛教文献则很难见到用例。 　　二、脓滴滴 　　（4）僧问玄沙：“如何是清净法身？”沙云：“脓滴滴地。具金刚眼，试请辨看。”（卷四） 　　“脓滴滴”一词最初主要见于《碧岩录》，本义为疮口溃烂得很厉害，特指病重或身体状况较差，为ABB式重迭结构，《大词典》等未收。《碧岩录》只1例。宋代其他文献很难见到用例，不过在宋末以后的日本佛教文献中，倒有一些用例，如《佛国禅师语录》④卷上：“因肿疾久不升堂，众请上堂。坚固法身脓滴滴，文殊曾未知端的，尽言杜口于毗耶，倒岳倾湫轰霹雳。”《通幻灵禅师漫录》⑤卷之上：“四十九年血滴滴，青山绿水湛如蓝，二千余岁脓滴滴，桃红李白华