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浅论老子“大巧若拙”审美追求 　　摘 要：“大巧若拙”作为老子哲学思想中一个重要的命题，生活中被广泛运用到建筑、雕塑、戏剧等领域。人们常常使用这个命题来探讨艺术的创作和欣赏，但对“大巧若拙”并未给予通俗易懂的解释。本文试图从字义的角度出发，对“巧”与“大巧”、“大巧”与“拙”进行适当辨析，并以此为基础进一步探索老子“大巧若拙”的审美追求。 　　关键词：大巧若拙；超越机巧；自然天饰；苍老之境 　　中图分类号：B223.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）17-0255-02 　　中国传统园林中的雕塑，常常被看作是艺术家们精心创作的心灵影响。人们普遍认为，石头不能言却最可人。虽然它们看起来千奇百怪、枯槁、冷硬，几乎没有任何生命气息，中国人却爱之如金玉之城、视之为神灵之物。这种文化现象背后显现的是中国人独特的哲学智慧，大巧若拙。 　　一、“巧”与“大巧” 　　“巧”在《说文解字》中解释为：“巧，技也。”是技艺高超，精巧的意思。这是“巧”的一般语义，也是“巧”的本义。《论语.学而》篇中有“巧言令色，鲜以仁”的说法，此处的“巧”不再是技艺的高，而引申为华而不实的言语，具有贬义的色彩。 　　在道家哲学中是否定“巧”的。老子曾说：“民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”这里的“技巧”有智巧、狡诈的意思，可见老子将工艺技巧、智巧认定为社会动乱的原因