破译太拳放松之奥秘.docVIP

破译太极拳放松之奥秘 　　放松是武术气功中的重要概念，太极拳为中华传统武术气功之一，研究太极拳放松的本质、特点和作用，以及如何在太极拳练习中达到正确放松，对充分发挥好太极拳的实战和健身作用很有意义。 中国论文网 /6/viewhtm　　一、太极拳放松的本质特点 　　学习太极拳之难，首先难在对松的理解和领会。先人有云：“松松松，太极功，太极头条要放松。学太极，先学松，不松难得太极功。”松是太极拳练家的终生追求，一世修炼的至高境界。正如著名武术家王宗岳《十三势歌》云：“刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。”武禹襄云：“极柔软，然后能极坚刚。”杨澄甫每日教授郑曼青等徒弟时，必重复十余次：“要松，要松，要松净。要全身松开。”“不松，不松，不松就是挨打的架子。”台湾叶金山同道说：“因为松是一种极高的无形境界，没有练到真松的人，根本不可能明白松是什么。” 　　由上可见，松是太极拳练习时需要把握的精髓。那太极拳之松到底是如何的呢？府内派太极拳传人李正认为：“松是一种状态，它的外在表现为肢体动作的自然、自如、自由，精神面貌的安详。自然的就不是刻意的，自如的就不是受约束的，自由的就不是被迫的。它的内在要求是心理状态的平和，肌肉的放松，经络的通畅。”其实，松作为一种操作方法和行功状态，几乎存在于任何一门中华传统武术气功的修炼之中。太极拳松的本质其实就是人体各部分和体内各系统在意识引领下对地球万有引力的最大限度的尊重、服从和运用。它是包括太极拳在内的中华武术气功修持的重要因素，在整个太极拳修炼过程中起着重要作用。 　　（一）主观性 　　太极拳的松具有很强的主观性，是一种在人的意念引领下的放松。意念是大脑的一种机能，是建立在客观世界之上，通过语言、形象、动作等形式的反馈，构建、重组、优化，达到调和人体阴阳和激发人体潜能目的的工具。练习太极拳要达到的放松，是在意念的主导下实现的。通过意念导引的放松、松展，全身各个脏器才能有序地运行松展，肌肉韧带、关节才能处处松开拉长。 　　对此，武禹襄在《打手要言》中总结道：“精神能提得起，则无迟重之虞。所谓‘腹内松静气腾然’也。”用意念提起精神，腹内松静，才可达到轻灵而不迟重的境界。《拳论》也云：“先在心，后在身。腹松气敛入股。”“筋骨要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中。”又云：“对拉拔长，逢上必下，前进之中必有后撑。”这些关于放松、松展、节节贯串的要求，都是在意念引领下实现的。腰胯以上松开要在意念引领下往上领拔，腰胯以下松开是在意念引领下往下沉坠。上领是采天之气，下沉是接地之力，这就是松展的要义。没有意念的正确引领容易造成肢体僵紧不灵活。 　　武禹襄说：“身虽动，心贵静。气须敛，神宜舒。心为令，气为旗。心为驱使，神为主帅。”在这里，武禹襄阐述了练习太极拳时意念的重要性，这也说明了意念的主观性。太极拳每势动作，从头到尾都包含有“弓状”的对拉劲力，在完成一个动作时，总是先有一个意念，“偏沉则随”，在充分放松后再上下、左右、前后进行对拉弓劲的拔长。这些都充分体现了太极拳放松的主观性。 　　（二）相对性 　　其一，太极拳的松是相对的，不是绝对意义上的。松是全身肌肉放松，特别是腰胯以上的肌肉放松。但是腿部的肌肉无时无刻不在支撑身体，因此腿部肌肉的放松是相对的，是“上虚、下实、中间活”，是似松非松、松而不懈。对此，武禹襄强调：“腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心……每一动，惟手先着力，随即松开，犹须贯串，不外起承转合……似松非松，将展未展，劲断意不断。”松透实际上说的是要松沉到位，松沉对不同的身体部位（如上肢或下肢）和不同动作的虚与实、开与合的转换，其要求程度是不同的。该松沉到什么程度就要松沉到什么程度，没松沉到位就是没松透。如果学者过于注重了太极拳松的表象，不知道松的相对性，就会忽略了松的真意，这势必使太极拳丧失武术之本质。 　　其二，太极拳的松是以不影响气血运行为标准的。正如太极拳宗师杨澄甫曾说：“练太极拳要全身松开，不使有分毫之拙劲，留滞于筋骨血液之间以自缚束，然后轻灵变化，圆转自如。”由此可见，杨澄甫对松的相对性理解是到位的，即放松至不影响气血的正常运行即可。 　　其三，太极拳松的相对性，以松而不懈、松而不软为基本要求。松是指全身各关节、肌肉筋腱的放开、拉长、放松和精神上的高度松静。打拳时要求放松，不仅是肌肉、关节、筋腱等肢体的放松，而且意念也要放松，肢体松要做到松而不懈，意念松要做到松而不散。这样才是内外一致，周身放松。懈是指肢体的疲软，精神上的萎靡。懈既无目的性，也无规则可言，是一种无意识的放任懈怠。懈时关节是闭合的，肌肉软组织是萎缩的，皮肤和肌肉之间是紧的。腰懈则身瘫，胯懈则身倾，膝懈则站立不稳。有的同道在练拳时不掌握松的要领，把松理解为懈，练拳时肢体疲软，精神萎靡，显示了一种病态，这是对太极拳