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今天爱国主义应该什么样 　　究竟什么是“爱国主义”？一般都赞同列宁的定义：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。换言之，所谓“爱国主义”就是指个人或集体对“祖国”的一种积极和支持的态度。 　　爱一山一水一草一木 　　爱国主义是一个随着时代发展而内涵有所变化的概念。 　　首先，爱国跟忠君不是一回事。传统上，爱国就是忠君，忠于政权。所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”是也。传统上的君主统治者通过法律、军队、监狱等政权机关的强制行政手段，通过发行货币以控制天下财富的经济手段，通过宣扬迷信崇拜忠君的思想手段把劳动人民包括生存权在内的一切权利都控制在自己手中。随着民权运动兴起，人们已经明白，天下者乃天下人之天下，非君王之天下。爱国，是爱疆土、人民和文化。 　　其次，爱国还应跟坚持僵死的意识形态划清界限。1985年，作家丛维熙发表过一篇叫《雪落黄河静无声》的小说，写一对分别叫陶莹莹与范汉儒的右派。被划为右派后，前者因越境潜逃被投入监狱，后者则被投入劳动教养。“大墙”之内接触，两人产生了爱情，释放后，两人最终却分开了。原因是男方的“爱国主义”。作为当时中国知识分子的代表，范汉儒得知陶莹莹曾企图越境潜逃时，就坚决拒绝了她。显然，作者认为爱国就是爱这个国家的一切方针政策，否则就是叛徒。而事实上，爱国主义首先表现为，希望并致力于祖国的进步和繁荣富强。因此每一个爱国者，都必然地要同有害于祖国的错误路线和错误行为作斗争。近代史上许多著名的革命家，大都既是流亡者又是爱国者。 　　今天的爱国主义究竟都有什么内涵呢？从硬件上看，爱国就是爱这个国家的疆域领土，一山一水一草一木。正如方志敏在《可爱的中国》中所言：“中国许多有名的崇山大岭，长江巨河，以及大小湖泊，岂不象征着我们母亲丰满坚实的肥肤上之健美的肉纹和肉窝？” 　　民为贵，社稷次之，君为轻 　　当然，更重要的是体现在软件上，即对这块土地上人民和文化的热爱。 　　就爱人民而言。一个国家是什么？是由无数国民构成的集合体，没有国民，国将不国。你爱国，不是爱皇帝、爱国王、爱领袖，而是爱她的国民，否则就是空爱、假爱；爱人，首先是捍卫人的合法权利，政治上捍卫人的选举、信仰、言论、迁徙等自由和权利，经济上捍卫人的社会福利、人的生存发展权等。 　　中国儒家学派的孟子有云：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”古籍《尚书》中也说“民惟邦本，本固邦宁。” 五四时代的思想家傅斯年则说：“爱国有时不够，还须爱人。爱国有时失于空洞，虽然并不一定如此。至于爱人，却是步步着实。”实际上，用今天的话来说，就是以民为本。 　　一个国家视国民为宝贵的，才能强大高贵；国民感受到这种尊重和爱后，才会觉得这个国家可爱，自觉保护国家利益，甚至不惜生命去保卫国家。相反，一个剥夺人民自由、对人民横征暴敛、视人民如草芥的国家，就会受到抛弃。 　　再就文化而言，一个国家连绵千年，政权屡经更替疆域或有大小，而唯一持续下来的就是文化。春秋时代，人们朝秦暮楚，不以为叛国；苏秦做了六国宰相，被视为能人；外籍人在中国受封被任为高官的也不乏其例。古人重视的是文化不是国籍，孔子说：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”只要接受礼义之教，就不是蛮夷之邦，这是天下一家的思想基础。 　　明末清初的顾炎武也说“天下兴亡，匹夫有责”。在这里国家与天下不是同一个概念，亡国是改朝换代，这是君臣谋划的事；而避免仁义败坏，道德沦丧，才是百姓义不容辞的责任。关于这点，章太炎在《革命之道德》一文中也有解释说：“匹夫有责之说，今人以为常谈，不悟其所重者，乃在保持道德，而非政治经济之云云。”古人心目中的天下乃是文明观，追求“修身、齐家、治国、平天下”，通过文化治理来征服天下，表现了古人对祖国文化的自信和优越感。自古以来华夏之辨，不在于肤色差别，而辨在是否认同中原文化。十六世纪的利玛窦一踏上中国土地就习儒教、穿儒服，受到明王朝礼遇。 　　一个国家只有文化不灭，才能屹立千古――爱国，自然也就应该以爱其文化为旨归。 　　人心向背关系党的生死存亡 　　就此标准而言，习近平总书记是一位真正的爱国者。 　　就对国土疆域的爱而言，2013年初，刚上任的习近平就表示：“我们要坚持走和平发展道路，但决不能放弃我们的正当权益，决不能牺牲国家核心利益。任何外国不要指望我们会拿自己的核心利益作交易，不要指望我们会吞下损害我国主权、安全、发展利益的苦果。”而在2014年3月，习近平在柏林发表演讲时曾表示：中国绝不走“国强必霸”的道路，但中国也再不能重复鸦片战争以后在列强坚船利炮下被奴役被殖民的历史悲剧，我们必须有足以自卫防御的国防力量。在关于中国主权和领土完整的问题上，习近平表示：