从传统孝德观看当代中国孝文化构建.docVIP

从传统孝德观看当代中国孝文化构建 　　【摘 要】近些年，中华优秀传统文化在全社会得到广泛重视和弘扬。人们越来越相信，具有着几千年文化积淀的优秀中华传统价值观在重塑人的思想和生活观念、在重建社会道德方面具有着不可低估的作用。孝亲是中华优秀传统文化的核心，人们通过对父母师长尽孝道，从而懂得向国家尽忠心。孝是百善之先，只有让这颗最具善心善念的种子在人们心中生根发芽，我们才能期盼整个社会的道德风尚向着更高的标准前进。 　　【关键词】孝德；传统文化；道德 　　说起中华传统文化之精髓，孝文化不能不提；而纵观中国历史，我们不难发现，拥有着2000多年历史的古老中国，孝文化始终在其文化的历史长河中占据着重要的地位，甚至可以说，对孝文化的重视，正构成了中国有别于其他各国的特色之一。 　　一、孝德文化的内涵 　　（一）“孝”是家庭伦理道德 　　在孔子时代之前，孝即“追孝”，其意是指孝的对象为已逝先祖，并非健在的双亲，同时孝也主要体现在对祖先的祭祀中，具有浓厚的宗教意味。而至孔子所生活的春秋战国之交，孝的祭祀本意开始削弱，人的主体性进一步突出，单系亲族组织的家庭结构趋于定型，而这种亲族组织，又以父系血缘为构建的纽带。因而，孔子其实更为重视孝的现实人伦道德意义，重视孝作为家庭伦理道德在社会结构中的作用，以此为基础，孔子最终确定了“善事父母”这一纯粹的伦理道德意义上的孝。 　　（二）“孝”是心理情感的培养和展现 　　子女对父母之孝，必先发自肺腑，真心实意，要从心底去尊重父母。若只是单纯满足父母的物质需要，这并非真正的孝。在《论语?为政》篇中，孔子指出“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”这便是说，如果子女对父母的孝，缺失了敬意，而只是单纯的“赡养”，这与饲养动物又有什么区别？孔子进一步要求，“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”（论语?里仁）。父母的年岁，为人子女必须要知晓，一面是欢喜，一面是忧惧。所欢喜的，是因父母平安又度过了一年，所忧惧的，则是因年岁增加致使衰老，接近死亡。这种细???的情感反应，便是子女对父母真心实意关心的真实写照，而只有这种建立在对父母真正的关心和尊重上的孝，才是孔子所认同的“孝”。 　　（三）“孝”是善待自己，设身处地为双亲考虑 　　子女一言一行总是牵动着父母最敏感的神经，因而，为人子女应该善待自己，不让父母为自己劳神费力。孔子云“父母在，不远游，游必有方”（论语?里仁），《论语?为政》记载：“孟懿子问孝。子曰：‘无违’。”无违，即是不要违背。当然，孔子所说的顺从，并非毫无原则一味的顺从，从这个角度上看，孔子又提出了“事父母几谏”的准则，孔子说，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”（论语?里仁），所以总体而论，孔子在这里提出的孝，还是一种建立在顺从基础上的孝。 　　二、当下中国孝文化中存在的问题 　　（一）对长辈的关爱演变成对孙辈的溺爱，形成一种扭曲的亲子关系 　　过去，孝道中强调的是晚辈对长辈的关心和照顾，晚辈对长辈要绝对的尊敬，要长幼有序。而当下，孩子成为了整个家庭的中心，孩子的需求便是整个家庭的需求，家庭中最细微的举动似乎都是为了满足孩子的需要，对祖辈的关爱则忽略了。作为家中最年长的祖辈，他们操劳了一生，辛苦了一生，年轻的时候，他们眼里心里都是自己孩子的一切，为了孩子受苦受累，任劳任怨。晚年之际，当孩子的臂膀终于足够强健，当孩子们终于成家立业，他们，却又开始忙于照顾孩子们的下一代。对孩子的重视和对祖辈的忽视，形成了当下中国孝文化中一个明显的问题。 　　（二）晚辈对长辈的“掠夺”日益严重，长辈生存压力加大 　　长辈的压力主要来源于子女成家的问题。在市场经济的背景之下，青年一代面临着越来越沉重的压力，这种压力归根结底便是“成家”的压力。成家，意味着要有稳定的能够养家糊口的工作，要赚足够的钱买车买房。沉重的压力落在了青年一代的身上，同时也落在了父辈们身上。当子女面临婚姻问题时，父辈们往往不遗余力为孩子的婚姻添砖加瓦，拿出自己一生的积蓄给孩子买车买房，父母将自己一辈子的心血都浇灌在了自己的孩子身上。父母永远无法对孩子的困境袖手旁观，于是落在父辈们身上的压力也越来越重。 　　（三）道德感的缺失，导致“养儿不防老” 　　在中国传统的观念中，有了后代，便意味着年纪大了的时候有了依靠。但如今，一些年轻人热衷追求自我生活，嫌弃苍老的父母所带来的麻烦。于是，他们选择对父母“敬而远之”，刻意逃脱自己身为人子的责任，父母的衣食住行，他们一概不管不问，父母的情感需求，他们只管充耳不闻。这样的年轻人，他们已经丧失了为了子女的基本责任。 　　三、当代中国孝文化的重新构建 　　孝文化的重新构建，对维护家庭的和谐和社会的稳定、对我国建设和谐的社会主义国家都有着不可小觑的重要意义。