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第32讲 文艺复兴巨匠的人文风采与挑战教皇的权威;考点一 文艺复兴巨匠的人文风采;《蒙娜丽莎》;《哈姆雷特》;
;考点二 宗教改革;《基督教原理》;
;[巧学妙用];[图示解史] 文艺复兴实质、形式;[深化理解] 文艺复兴与宗教改革思想主张的实质;考法1 史料主旨类—— 文艺复兴对人性的探索和发现;★明立意 从人文主义思潮角度考查时空观念和历史解释。
★抓关键 发掘史料隐性知识:“达·芬奇”隐含了文艺复兴时期。
★清误区 本题属于目的类试题,难度较小。考生认为达·芬奇解剖人体结构意在否定神学理论,而材料可明确看出达·芬奇的目的仅在于绘画。;(1)是一场文化运动,推崇古典文化并将其作为仿效的典范。
(2)以文学艺术的形式表现出来,并取得了辉煌的成就。
(3)强调人、人的尊严和人的价值,突出人的优越性。
(4)肯定人的现世生活,要求个人自由和???性解放。
(5)猛烈批判教会和贵族的虚伪和腐败,从侧面揭露禁欲主义对人性的扭曲。;考法2 史论阐述类——宗教改革体现的人文精神;★明立意 从宗教改革影响角度考查历史解释和唯物史观。
★抓关键 把握关键信息:马丁·路德的宗教改革得到了农民、手工业者和下层僧侣的支持,王公贵族也用实际行动在支持其主张。
★清误区 本题属于文字材料影响类试题,难度较大。宗教改革对于促进近代民族国家的形成有积极作用,但材料中没有体现与民族国家形成相关的王权加强、民族意识产生等内容。;(1)宗教改革的核心是反对教会的精神禁锢和罗马教廷的权威统治。马丁·路德的“信仰即可得救”,实际上是尊重每个人自己对信仰的理解,每个人都可以有自己的判断,这表达了对人的尊重。宗教改革使民众打破了对罗马教会的迷信,解放了思想,人文主义得到进一步的传播和发展。
(2)宗教改革的最突出的影响在于成功运用了人文主义的世俗精神创造出新教伦理,把人的心灵从罪的折磨、来世拯救和教廷束缚中解脱出来。;考法3 史料主题类——马丁·路德宗教改革与王阳明心学的比较;史料二 马丁·路德是神学博士、维滕贝格大学神学教授、维滕贝格修道院院长。1510年,他带着虔诚的心情朝拜罗马城,看到的却是一片腐败。他痛感个人无力无助,再研读《圣经》,发现保罗的训诫有“义人必因信得生”;《福音书》中说,耶稣基督之死已经代替人类在上帝面前赎罪,只要信仰耶稣,就可以得救。此后,他开始倡导“因信称义”,认为信仰的本质是内心活动,而不在于形式和行为,每个人都可以直接与上帝沟通,基督徒在上帝面前是人人平等的,可以通过《圣经》直接和上帝对话,不用神父做中介。
——任世江《高中历史必修课程专题解析》 ;(1)根据史料一、二,指出王阳明与马丁·路德基本主张的异同。(12分)
提示 相同:都注重从自己的内心活动出发去认识事物。
不同:王阳明:知行合一、致良知;马丁·路德:“因信称义”(或“信仰即可得救”),通过阅读《圣经》直接与上帝对话,基督面前人人平等。
(2)根据史料并结合所学知识,分析王阳明与马丁·路德思想产生的历史背景及影响的不同。(13分)
提示 背景不同:商品经济和资本主义发展程度不同;中国君主专制空前强化、理学的繁琐;西欧罗马天主教会的腐败。
影响不同:王阳明:通过自我反省,加强道德自律,注重社会秩序,维护封建专制;马丁·路德:促进思想解放,个性张扬,有利于摆脱天主教会的压迫和思想禁锢,实现信仰自由,其平等思想为后来民主政治奠定基础。;(1)政治上:打击了教会势力(剥夺了教会在新教各国的政治经济特权),加强了君主权力,促进了欧洲新兴民族国家的形成。
(2)经济上:确立了适应资产阶级需要的伦理规范和生活方式,夺取了大量原属教会的财产,有利于资本主义经济的发展。;(3)精神文化上
①人们的思想得到解放:宗教改革后,形成了不受罗马教皇控制的基督新派(路德派、加尔文派和英国国教等),新教大都简化了宗教仪式,否定了罗马教廷的权威,适应了新兴资产阶级的需要。
②发展了人文主义:宗教改革使人获得了灵魂得救的自主权,解放了民众思想,人文主义得到进一步传播,为启蒙运动的到来做了准备。
③促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。
④传播了资产阶级的意识形态:新教成为早期资产阶级革命的旗帜,并对后来的资产阶级革命产生了重大影响。;考法4 开放探究类——文艺复兴时期人文主义的内涵与传播;根据史料,提取两项有关14世纪到19世纪以来历史变迁的信息,并结合所学知识予以说明。(12分)
提示 示例一:信息:文艺复兴时期所画的圣母像体现出人性化和世俗化的趋势;19世纪以来所画的圣母像的个性化和地方性特征明显。
说明:文艺复兴时期的绘画特色是由于天主教神学统治阻碍社会发展;商品经济和资本主义萌芽发展;新兴资产阶级反对封建束缚、追求个性而形成。19世纪以来圣母形象的变化是由于工业化发展;民族国家的发展;文化的多样
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