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浅析马克思异化劳动理论及其局限性 　　【摘 要】异化劳动理论是马克思《1844年经济学哲学手稿》的核心思想。它揭露了资本家剥削、压迫工人的基本事实，揭露了资本家与工人的对立；论证了异化劳动与劳动者自身以及资本主义私有财产的关系，在异化理论发展史上达到了一个新的阶段，也是马克思早期批判资本主义制度的重要理论。但是异化劳动理论是青年时期马克思的不太成熟的理论，明显受到黑格尔、费尔巴哈异化观的影响，还不具有唯物史观所表现出来的完整的、严密的科学形态，青年马克思对异化劳动理论的出发点、对劳动的理解以及对人类历史过程的认识尚有一定的局限性。 　　【关键词】马克思；异化劳动；历史唯物主义；局限性 　　《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思早期哲学思想的代表作，尽管还不是一部完整科学的著作，但内容极其丰富。在《手稿》里马克思以分析异化劳动的方式集中地、全面地论述了异化问题，并将异化问题与政治经济学的研究结合起来，马克思希望通过分析异化劳动这一经济事实来剖析资本主义社会，揭露资本主义制度的实质，从而探讨人类社会发展的规律。因此马克思在《手稿》里对异化劳动理论的论述涉及到了政治经济学、哲学还有共产主义等相关内容，异化劳动理论是用以达到这一目的的手段。 　　一、异化劳动理论的基本内容 　　马克思对异化问题的研究很显然受到了黑格尔和费尔巴哈异化观的影响，尤其是费尔巴哈的人本主义思想。在《手稿》中，马克思高度评价了费尔巴哈的人本主义唯物主义哲学，并用人本主义异化论模式来解释和说明历史，但是他并没有停留在此理论上。黑格尔将异化的主体看作是“绝对观念”，认为异化的过程就是“绝对观念”的自我异化和扬弃异化的过程。费尔巴哈的异化观带有宗教色彩，认为神是人的本质的异化。在马克思看来，“异化”首先是指一种客观的关系，在这种关系中，人的产物――包括宗教、意识形态、国家、商品等等――对人而言发生了异化，即摆脱了人的控制，而成了与人相对立的独立力量。他从资本主义私有制决定的社会生活条件出发提出异化，并将异化和劳动结合起来，他所提出的异化劳动问题，不是从概念出发，而是从“现实的经济事实”出发，指出异化劳动是造成社会中压迫、不平等及阶级斗争的根源。他的异化着眼点主要是资本主义条件下的劳动，这是他较之于黑格尔、费尔巴哈进步的地方。 　　马克思指出，在资本主义私有制条件下，劳动不仅具有积极的一面，还有消极的方面，“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质的东西。他们在自己的劳动中，不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到不幸；不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”。由此他对异化劳动作了四个方面的规定： 　　（一）劳动产品与工人相异化 　　劳动产品是劳动的结果，劳动是劳动者实施的行为，因此，劳动产品本应该属于劳动者。但在资本主义社会，“工人同自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象的关系”，“对对象的占有竟如此表现为异化，以至工人生产的对象越多，他能占有的对象就越少，而且越受他的产品即资本的控制。” 　　（二）劳动本身与工人相异化 　　这时期的马克思认为人的类本质是“自由自觉的活动”，但是在私有制下劳动者不能自由的支配自己的劳动，劳动是属于他人的，这样就剥夺了劳动是作为人的自由自觉的活动，劳动者越是努力劳动，越是发挥自己的体力和智力，他们受的压迫越大，说明劳动者自己的劳动同自身处于对立的地位。 　　（三）人的类本质和人相异化 　　人是一种类存在物，人的类本质是“自由的有意识的活动”，这一类本质是通过实践改造对象世界来得到确证的，但是在资本主义社会，异化劳动从人那里剥夺了他所生产的对象，即劳动产品，因而其类本质无法得到确证。此外，异化劳动又把劳动变成了对人来说是外在的强制的活动，这使得人的“自由的有意识的活动”变成仅仅维持肉体生存的手段，把人的类本质变成了异己的本质。 　　（四）人与人关系的异化 　　人与人关系的异化是劳动者同自己的劳动产品、劳动活动和人的类本质相异化的必然结果。人同自身关系只有通过他和他人的关系才能成为对象性的现实的关系。当人同自身相对立的时候，他必然会与他人相对立。例如资本主义条件下，资产阶级与工人阶级之间剥削与被剥削的对立关系就是人与人关系异化的体现。 　　马克思通过异化劳动还分析了它与私有制的关系，从而得出私有制是异化劳动的根源也是它的产物。二者相互作用，私有制不是永恒的，它必将在异化劳动的发展中被消灭；二者不可分割，因此要扬弃异化劳动就必须扬弃私有制，通过消灭私有制的社会主义革命实现没有私有制没有异化劳动的共产主义。劳动和资本的这种对立一旦达到极端就必然是整个关系的顶点、最高阶段和灭亡。马克思指出“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而是通过人