兰溪理学名家.docVIP

兰溪理学名家范浚范浚，字茂明，浙江省兰溪市香溪镇人，世称香溪先生。范浚生于北宋崇宁元年（1102），卒于南宋绍兴二十年（1150），在北宋和南宋各生活了二十四年。他自幼笃志求道，潜心理学，及长关心民瘼，宏济时艰，晚岁设帐授徒至数百人，播扬理学思想。朱熹传承了范浚理学思想。朱熹之学，初无常师，甚至“不名一师”。他于18岁和20岁时，两次专程到兰溪拜访范浚，登门求学，可惜均未见面。其中第二次拜访时，“因录屏书《心箴》而去”。范浚殁，朱熹又专程凭吊，并且写下一段情真意切的话：“香溪 范先生者，实兰之望族。祖父昆季皆居显宦，先生独辞征辟，隐居于宝惠山泉之阳，著书立说，乐道安贫。余尝三谒未遇。厥后再至，而先生已逝。其从子右史蒙斋延余于先生讲学处，观其言论文章，悉本洙泗渊源，而《心箴》一篇尤得千圣不传之秘。惜入其室而未获亲见其人。瞻仰门墙，留连不忍去。因书此以誌慕焉”（《香溪范氏族谱》卷首）。几十年后，朱熹将《心箴》原文注入《孟子集注》。淳熙九年（1182），亲作《香溪范子小传》，尊称范浚为“子”，极为谦恭。准确地说，朱熹完全是以“私淑弟子”的身份地位来评价和推崇范浚的。其时范浚去世已历32年了。这不能不说是一段历史佳话。《小传》对范浚的学问、著作和人生作了全面评价：“初不知从谁学，其学甚正”，“多本诸经而参诸子史，其考《易》、《书》、《春秋》皆有传注，以发前儒之所未发”，“授徒至数百人，吾乡也有从其游者”，“熹尝屡造其门而不获见”，“近始得学行之详于先友吕伯恭，庸述小传以闻四方学者”。（以上均据《光绪兰溪县志?卷五》）。范浚除了高举理学大旗，传播理学思想以外，还走出书斋，关心民瘼，忧患国是；以史为鉴，评点时弊；建言献策，宏济时艰。从而在他的理学思想中，融入了忧国爱民，经世致用的实践精神和进取精神，而这正是儒家优秀文化传统的核心所在。它开启了浙东理学，包括永嘉学派，永康学派以及婺学所共同拥有的全新理念：强调“有体有用”，“经世致用”，强调“事功”。明嘉靖十九年（1540），敕建范香溪祠于兰溪城南仓岭，给帑春秋二祭。清乾隆十九年（1754），浙江督学使雷鋐题“婺学开宗”四字额于祠，“以明婺之道学由于先生，婺学之开宗，浙学之托始也”（《光绪兰溪县志?卷三》）。?张润之（1212～1283），字伯诚，号思诚子，石阜岭村人。何基入室弟子，研习30多年，尽得所学。金履祥为何基续编《〈近思录〉发挥》，一一质之而后定。履祥赞其为朱门嫡孙行，端平淳祐，文献灵光。值乱处约，布衣蔬食，薪水或不继，处之裕如。冰雪孤松，端操凛凛。许谦称赞其笃诚清介，问学专力于经，天才骏利，襟度融朗，有浴沂咏归气象。宋末避乱，居金华山中，遂有桃源之志，採其幽胜为《洞山十咏》，微言奥旨，高风雅韵，犹可概见。曾于石阜岭创立湓东书院，设帐授徒，播扬理学思想。范端臣范端臣，绍兴二十四年甲戌（1154）登张孝祥榜进士第二人，这是兰溪历史上第一位“榜眼”。卒葬钓鱼台，并继范仲淹之后，配享严子陵先生“高风亮节”祠。著有诗集三卷，文集二十余卷。?金履祥金履祥（1232—1303），字吉父，号次农，兰溪人。因家居兰溪仁山之下，学者称为仁山先生。18岁考中待补太学生，其后转向理学。23岁受业于王柏，从登何基之门。宋末，诏授迪功郎，史馆编校，坚辞不就。入元不仕。曾执教严陵钓台书院，兰溪齐芳书院，重乐书院，并创办仁山书院，以讲学著述终其生。金履祥同王柏一样怀有强烈爱国思想。《元史》金履祥传有多处记载。元军攻襄樊，宋最高统治集团束手无策。金履祥目睹国难将至，于咸淳七年（1271）亲赴临安，以布衣向朝廷进“牵制捣虚”之策，请求派重兵由海道直趋燕蓟，以解襄樊之危。“海舶所经，凡州郡县邑，下至远洋别隖，难易远近，历历可据以行”（据《元史》本传）。后人为海运之利，曾照此路线图复核，与实际情形咫尺不误，无不折服。金履祥治学，由博返约，不为性理之空谈，于经史皆有撰述。金深受何、王影响，但更接近王柏。在社会政治思想方面，他继承了王柏注重现实的精神，不采何基与世隔绝的态度；在学术上，他继承王柏的疑经精神，然而治学较为笃实。对此，《宋元学案?卷八十二》也有一段肯定的评论：“仁山有《论孟考证》，发朱子之所未发，多所牴牾。其所以牴牾朱子者，非立异以为高，其明道之心，亦欲如朱子耳。朱子岂好同而恶异者哉？世为科举之学者，于朱子之言未尝不锱铢以求合也，乃学术之传，在此而不在彼，可以憬然悟矣”（《黄宗羲全集》第六册227—228页）。在“金华四先生”中。他对于经学和史学的研究成绩最著。?柳贯柳贯（1270—1342），字道传，兰溪人。师从金履祥学习理学，又与粤、豫、苏等地名家交游学问。大德四年（1300）察举江山县教谕，8年后升昌国州（今舟山市）学正。考满到京，名声大噪。后特升为湖广等省儒学副提举，6年后任国子助教，旋升国子博士，太常