2016届高三（岳麓版）历史一轮复习阶段性测试题：必修三第一、二单元.docVIP

阶段性测试题九(必修三第一、二单元)本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。满分100分，考试时间90分钟。第Ⅰ卷(选择题　共50分)一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是正确的。)1．(2015·吉林一模) 西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样。该学者所属的学派是(　　)A．法家　　　　　　　　 B．墨家C．儒家　 D．道家【答案】A【解析】本题考查战国百家思想。从材料中“社会没有阶层高下之分，在法律和统治者面前人人地位都一样”可以看出题中学者主张“法治”，这符合法家的思想主张，故答案选A项。2．(2015·温州八校联考)《史记·仲尼弟子列传》记载：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变 。”材料反映了当时(　　)A．诸侯国的命运取决于读书人的智慧 B．儒家思想被各国统治者所采纳C．知识分子阶层对政局产生重大影响 D．百家争鸣加剧诸侯争霸的态势【答案】C 【解析】本题主要考查的是儒家思想。根据所学知识，A项本身错误；儒家思想在春秋时期没有被各国统治者所采纳；子贡作为当时的一个知识分子，在当时起到“使势相破，十年之中，五国各有变”的作用；D项不符合题目要求。所以答案选C项。3．(2015·邯郸)在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒(　　)A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．继承了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张【答案】B【解析】本题考查董仲舒的新儒学。材料“盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力”体现的是对民情的体察，是古代中国民本思想的体现。故应选B项。4．(2015·江西联考)人都不能孤居独处，必须与他人共同过群居的生活，而结成社会。在群居的生活中，每个人有不同的条件、不同的需要、不同的厉害。如每个人都只顾自己，不顾他人，则彼此间的冲突、争斗，必不能免。……所以，必须有一种共存相处之道，以资维系。那么，你认为下面哪种观点会是儒家的处理方式呢(　　)A．格物致知 　 B．内圣外王 C．己所不欲，勿施于人 　 D．天下为主，君为客【答案】C 【解析】解读材料关键信息，“每个人都只顾自己，不顾他人，则彼此间的冲突、争斗，必不能免。……所以，必须有一种共存相处之道，以资维系”，符合这一处理方式的是强调人与人的和谐相处，即“己所不欲，勿施于人”这一观点。故选C项。5．(2015·武汉三中)中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子·明法解》“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是(　　)A．前者是“人治”，后者是“民治”B．两者在本质上是相同的C．两者都主张法律面前人人平等D．前者是“民治”，后者是“法治”【答案】A 【解析】材料中管子的思想主张治理国家应当以法为依据，任法而国治，舍法而国乱。在古代社会，法治是君主意志的体现，是一种“人治”；现代“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律，是人们意志的体现。管子的法治思想和现代“法治”所处的时代不一样，法治的本质也不一样。故选A。6．(2015·南充)中庸作为儒家思想中的一个重要范畴，是儒家学说和中华文化的核心。北宋理学家程伊川说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”据此可知，“中庸”的含义是(　　)A．坚守正道 　 B．不偏不倚 C．以和为贵 　 D．偏听偏信【答案】A【解析】材料“中者，天下之正道；庸者，天下之定理”说明儒家强调的中庸，应指正道和天理，故A项正确；不偏不倚是中庸的表象，不能体现其实质，故B项错误；以和为贵是中庸的实现手段，故C项错误；偏听偏信不符合中庸要求，故D项错误。7．(2015·贵阳)魏晋南北朝时期，前秦重用中原的儒士如王猛，大兴儒学。北魏孝文帝时期，儒学兴盛，更是“比隆周汉”。这说明(　　)A．动荡时期统治者更依赖儒学巩固统治B．儒学成为中华民族共同的主流思想C．该时期实现三教合一，儒学发展兴盛D．北方少数民族完成了封建化的进程【答案】B【解析】魏晋南北朝是分裂时期，题中仅提及前秦和北魏，不能代表所有统治者，故A项错误；前秦和北魏是少数民族政权，它们推崇儒学，说明在汉代儒学成为正统思