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中国古人的姓名 一、古人的姓与氏 上古有姓有氏。 姓是一种族号，氏是姓的分支，不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁，这暗示先民曾经经历过母权社会。 后来由于子孙繁衍，一族分为若干分支散居各 地，每支有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。 例如旧说商人的祖先是子姓，后来分为殷、时、来、宋、空同等氏。这样，姓就成了旧有的族号，氏就成了后起的族号了。 《通鉴·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。” 可见姓和氏是既有区别又有联系的。 周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切联系。贵族有姓氏，一般平民没有姓氏。贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来明贵贱的，姓是用来别婚姻的，二者的作用不同。 正因如此，上古时的“百姓”即百官。 《尚书·尧典》：百姓昭明，协和万邦。 《诗·小雅·天保》：群黎、百姓，遍为尔德。 就都以百姓（百官）与黎民对称。 到了春秋战国时期，民亦有姓，“百姓”一词的含义也就相应地产生了变化。 《荀子·强国篇》曰：入境，观其风俗，百姓朴，其声乐不流污，其服不挑。 即是明证。 周王室及其同姓封国如鲁、晋、郑、卫、虞、虢、吴、燕等国都是姬姓；异姓封国如齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈（ｍǐ）姓，宋是子姓，越是姒姓，等等。 上古同姓不婚，贵族妇女的姓比名更为重要，待嫁的女子如果要加以区别，则在姓上冠以孟（伯）、仲、叔、季，表示排行。 例如：孟姜　伯姬　仲子　叔姬　季芈 出嫁以后如果要加以区别，就采用下列几种方法： １．在姓上冠以所自出的国名或氏。 例如：齐姜　晋姬　秦嬴　陈妫　国姜（国，氏。） ２．嫁给别国的国君，在姓上冠以配偶受封的国名。 例如：秦姬　芮姜　息妫　江芈 ３．嫁给别国的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名。 例如：赵姬（赵衰妻） 孔姬（孔圉妻）秦姬（秦遄妻） 棠姜（棠公妻；棠，邑名。） ４．死后在姓上冠以配偶或本人的谥号。 例如：武姜（郑武公妻） 昭姬（齐昭公妻）共姬（宋共公妻） 敬嬴（鲁文公妃）文姜（鲁桓公妻） 齐归（鲁昭公母） 氏的情况比较复杂。 诸侯以受封的国名为氏。 例如：郑捷（郑文公） 蔡甲午（蔡庄公）齐环（齐灵公） 宋王臣（宋成公） 卿大夫及其后裔则以受封的邑名为氏。 例如：屈完 羊舌赤 解狐 或以所居的地名为氏。 例如：东门襄仲　北郭佐　南宫敬叔　百里孟明视 或以官名为氏。 例如：卜偃　司马牛　乐正克 古人还有以祖先的字或谥号为氏的。 例如：孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）仲孙阅（鲁公子庆父之后，庆父字仲）叔孙得 臣（鲁公子牙之后，牙字叔） 季孙肥（鲁公子友之后，友字季）庄辛（楚庄王之后） 此外还有以技为氏的。如巫、陶、甄等。 姓氏的产生与血缘姻亲关系十分密切。 人们在长期的社会生活中发现，血缘关系相近的婚姻家庭产生出的子女中间比较容易出现白痴、畸形等。 为了 减少这种现象的发生，人们便制定了姓氏，并且产生了同姓不通婚的社会习惯。 关于姓氏，还有几点需要注意。 第一，上古称呼妇女可以在姓下加“氏”字。 例如武姜被称为姜氏，敬嬴被称为嬴氏，骊姬被称为姬氏，等等。　 第二，在某些情况下，族和氏是同义词。 《战国策·秦策》昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，这里的族也就是氏的意思。 第三，战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，汉代则通谓之姓，并且自天子以至于庶人就都能有姓了。 第四，后世有非汉族的复姓。 例如长孙、万俟、宇文、慕容、贺兰、独孤、拓跋、尉迟、呼延、秃发、乞伏、仆固、歌舒，等等。 汉族人口众多，来源复杂，故而古有百姓之称，其他人口少、发展落后的少数民族，姓的种类和名目就少得多了。 例如，鲜卑是北方大族，但也只有宇文、慕容、拓跋、乞伏……十姓。 至于小族，如契丹，则全其民族也只有萧、耶律二姓而已。 二、古人的名与字 古人有名有字。 旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。 男子二十岁成人举行冠礼（结发加冠）时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字。 夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和生辰有关。 春秋时有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。 郑庄公名“寤（牾）生”，则是他母亲难产的纪实。 可见那时有些名字还是很朴素的。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。 屈原在《离骚》里自述：“名余曰正则兮，字余曰灵均”；“正则”就是“平”，“灵均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意义上的联系。 古人“名”和“字”的关系有意义相同的。 如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”。 宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。 又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固，他们名、字中的“良”与