汉乐府清新富于质感民间生活映现.pptVIP

清新富于质感的民间生活的映现 ——汉乐府 汉诗概说 据逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》所辑，堂堂两汉四百年历史，今天仅存六百三十几首诗歌。汉初的《大风歌》、《郊祀歌》《安世房中歌》主要宣扬统治者顺应天意之德和赞颂汉帝国之强盛，后来可能部分已失传。汉诗繁荣的原因主要有民族融合；经济发展与商业繁荣；还有专业从事卖艺职业的兴起，它们 为满足各阶层、尤其是官僚阶层的欣赏需要发展起来的。 一、民间文学的映现 前面不论贾谊等的政论散文，还是司马迁和班固的史传散文，亦或是枚乘和司马相如等的汉大赋，他们更多代表着士大夫阶层对于时代、社会、人生的理解，而且多着眼于中上层，即使司马迁所写的农民和边缘人，也都是非常之人，都带有一定的传奇性，不是常态下普通民生生活的写照。前面提到“不遇”是汉士大夫的一个解不开的情结，这种失落、焦虑、忧愤可以说贯穿了整个汉代文化史。那么汉代下层草民他们的生态到底是怎样的呢？谁来映现他们的日常的喜怒悲欢、酸甜苦辣、人生遭际呢？可以说汉乐府就是一个窗口，我们可以管窥其中的一个或几个侧面。 二、乐府机构与乐府的收集、保存 1、乐府与太乐。现在我们能洞见汉代民间生活情状的主要是汉乐府。两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保 存而流传下来的汉代诗歌。以乐府为掌管音乐的官方机构在秦代就有了。1977年秦始皇陵出土的编钟上，铸有“乐府”二字。在西汉哀帝之前是朝廷常设的音乐管理部门，行政长官是乐府令，隶属于少府，是少府所管辖的十六令丞之一。西汉朝廷负责管 理音乐的还有太乐令，隶属于奉常。乐府和太乐在行政上分属于两个系统，起初 在职能上有大体明确的分工。太乐主管的郊庙之乐，是前代流传下来的雅公布古 乐。乐府执掌天子及朝廷平时所用的乐章，它不是传统古乐，而是以楚声为主的 流行曲调。 2、乐府的兴废。西汉乐府的扩充和发展是在武帝时期，《汉书·礼乐志》云：“至武帝定郊 祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都 尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。 以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。”乐府的职能在武 帝时进一步强化， 其具体任务包括制定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌辞等。 。据 《汉书·百官公卿表》记载，武帝时，乐府令下设三丞。又据《汉书·礼乐志》 所言，至成帝末年，乐府人员多达八百余人，成为一个规模庞大的音乐机构。武 帝到成帝期间的一百多年，是乐府的昌盛期。哀帝登基，下诏罢乐府官，大量裁 减乐府人员，所留部分划归太乐令统辖，从此以后，汉代再没有乐府建制。 3、乐府诗的搜集、分类与保存 魏晋时期，旧的乐府歌辞有的还在继续沿用，有相当数量的两汉乐府诗流传 于朝廷内外。六朝有些总集专门收录乐府古辞，其中主要是两汉乐府诗。至梁沈 约编纂《宋书》，其《乐志》收录两汉乐府诗尤为众多。宋郭茂倩编《乐府诗集》 ，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，共分为１２类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲 辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲 辞、杂歌谣辞、新乐府辞。两汉乐府诗主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌 辞和杂歌谣辞中，而以相和歌辞数量最多。 三、两汉诗歌语言形式 中国诗歌最原始的形式是二拍子节奏，也正是适合一般劳动的动作节奏而形成的。节奏引起人心与物理的和谐，内在地对诗歌语言的信号形式起着强化的作用，使诗的语义单位趋向与节奏的统一。而三节奏基本分成三个相对独立的语义单位。语义单位的增加客观上等于增加了诗歌语言的表达能力。乐府诗寓整齐中见变化，参差错落有致，于自如的语言变化表现或浓或淡、或舒缓或切急的情感，正始它的朴初与自然更能见出其中亲切感和生活原生态感。由此可见，人类思维水平的不断提高，诗歌的表达形式也会随着丰富起来 （1）节奏的增加使五言诗的句子结构复杂化。比如浮云蔽白日，游子不顾返。如用四言诗当为“皦皦白日，浮云蔽之。嗟我游子，久不返也。”关于语法结构赵敏俐在《四言诗与五言诗的句法结构与语言功能比较研究》中作了详细罗列。 参见其《周汉诗歌综论》P175 （2）表意功能的独立化。单句即可表现一个完整的意思。 （3）艺术手段的发展。用较复杂的句法结构去提高诗的表现能力。 四、汉乐府诗的生命律动 汉乐府诗虽用词不是特别华美，而且有粗拙之嫌；但乐府诗更真实、更具原生态地展示了下层人民的生活景观，他们因生活中的缺失而将缺失中体味到的生命甘苦、人性之善恶、世态之多变的方方面面映现出来，文辞变得简易了，意绪变得深挚了；句子变得质朴了，情思变得有穿透力了。虽没有同经历的、共同体验的深层共鸣，但仅其所展现的生活景观，足以引起今天人们由文本语意、事象类型、情绪流动