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浅析传统犹太教育对中国当代教育者启示 　　摘 要：作为西方文明的两大来源之一，希伯来文明一直具有重视教育的传统。传统的犹太教育重视对经典的学习，重视家庭教育，强调对独立思辨能力的培养，把道德教育与律法教育相结合，把学生的学与行相结合，取得了令世人惊叹的教育成果。中国文化也历来重视教育，但是在当代却面临着“钱学森之问”与素质教育如何提升的难题。他山之石，可以攻玉。当代中国教育者或许可以通过对传统犹太教育理念的分析获得启示。 　　关键词：犹太；教育；启示 　　作为东方的两大古老文明的创造者和继承者，犹太人与中国人历来都重视教育。犹太人不仅在古代创造了与希腊文明并称为现代西方文明两大历史源头的希伯来文明，且持续为人类历史贡献着诸多的“伟大头脑”。近代以来，以爱因斯坦、卡尔?马克思、萨缪尔?约瑟夫?阿格农、门德尔松等人为代表的优秀犹太学者和艺术家更是在科学、哲学、文学、音乐等领域创造了举世瞩目的成就。据统计，自1901年诺贝尔奖创设到2001年的100年间，犹太人或具有犹太血统的获奖者共有138人，占全部680名获奖者的五分之一；而犹太人占全世界人口的比例，不过是五百分之一。在经济领域，以罗斯柴尔德家族为代表的犹太商人更是在世界经济史和当代国际经济上占有举足轻重的地位。 　　反观中国。我们也有悠远的文明传统和古代的四大发明。然而近代以降，我们在科学创新等领域却出现短板，中国的教育模式也往往为人所诟病。近年来，“为何难出大师”的“钱学森之问”更是引发了社会各界对中国教育的反思。作为当代教育者，除了客观的历史原因，或许我们可以通过对犹太人的教育理念的研究中得到一些启示。本文将针对传统犹太教育，特别是拉比犹太教时期的教育特点进行分析，并与中国传统儒家教育进行对照，尝试总结出传统犹太教育对于中国当代教育具有借鉴意义的优秀理念。 　　一、 重视对经典的学习和背诵 　　作为一个具有强烈一神宗教信仰的民族，犹太人的教育与宗教教育是密不可分的。在古希伯来语中“教育”一词的意思就是学习《托拉》。《托拉》是犹太教的经典，广义上泛指上帝给以色列人的教导或指引， 狭义指《律法书》或《摩西五卷》， 即《创世记》、《出埃及记》、《利末记》、《民数记》与《申命记》。后来还把口传律法和对成文律法的解释《塔木德》[1]也包括在内， 泛指所有犹太经典， 全部犹太律法、习俗和礼仪[2]。 　　古代希伯来人把敬神视作知识的开端，认为“侍奉”神就是研读《托拉》[3][4]。作为上帝的“选民”，犹太人彰显上帝的荣耀的方式就是遵行与上帝立的约，通过学习《托拉》，践行上帝的律法，以成为上帝的“义人”。 　　对于犹太人这样一个多灾多难的民族来说，能够在动荡的历史中保持民族身份、维护民族文化的延续就在于重视学习《托拉》。在一个著名的故事中，异教徒们问学者迦达拉的俄诺摩斯“如何才能战胜以色列人”，这位富有智慧的学者说，要到犹太人的圣堂和学校去，你们如果还能够听到孩童背诵经典的声音，就不可能战胜他们，因为“声音是雅各的声音，手是以扫的手”[5]。这里就是把孩子们学习背诵的声音看作是雅各的声音，只要这声音还在圣堂和学校中，那么以扫的手就会失去力量[6]。 　　公元70年第二圣殿被毁后，希伯来人的宗教逐渐从圣经犹太教过渡到拉比犹太教。拉比犹太教时期，希伯来人中的智者拉比们尤其重视对《托拉》等经典的学习，认为一个人研读经典就相当于在圣殿祭祀。而且学习《托拉》被认为是上帝造人的终极目的，“就算你学了很多《托拉》，也不要归功于己，因为你就是因此而被创造的”[7]。拉比们认为“即使在生死攸关之际也不应该离开研习所和《托拉》的话。”希列长老甚至提出“不读经，毋宁死”[8]的观点。 　　拉比们认为学习《托拉》最有效的办法就是诵读以及背诵。教师们的基本能力便是对《托拉》的熟练掌握和背诵。《塔木德》中要求“教师必须不断地重复课程直到学生学会”，而学生如果学习《托拉》而不反复背诵就像一个“种而不收的人”。在早期的经学院和圣堂中，因为书写记录经典成本高昂，甚至有专门的法利赛人负责背诵《托拉》。当人们有律法问题需要查找依据时，就请其背诵相关段落。 　　学习和诵读《托拉》不仅是教师和学生的工作，也是每一个人的律法义务。据文献记载，古巴勒斯坦人用三年诵读一遍托拉，而巴比伦人用一年。后代犹太人沿袭了巴比伦人的做法。每当安息日，人们就聚集在圣堂诵读律法。为了避免有些人在诵读上出现困难，每个圣堂还有领读者带领诵读。由于一些农民无法在安息日及时到达圣堂，周一和周四也被定为诵读的时间。为了方便完成诵读，他们把《托拉》分成54部分，每周读一部分。在每年的最后一周的安息日，人们会在圣堂展示写有经文的羊皮卷，诵读《申命记》的最后一部分，然后紧接着从《创世纪》开始新一轮的诵读。这也体现出对于犹太人来说，学习《托拉》是绵绵不断持续终身的