浅析岩山寺壁画中“华盖”艺术表现形式.docVIP

浅析岩山寺壁画中“华盖”艺术表现形式 　　摘要：壁画，是人类最早的绘画表现形式之一。从原始社会开始，人类就会在岩洞中刻画各种图形，用来记事表情，这些便是早期的壁画雏形。在我国陕西省咸阳秦宫出土的壁画残片，距今已有2300年，汉代和魏晋南北朝时期壁画也十分繁荣，唐代则是壁画的兴盛时期，宋代以后壁画则逐渐衰落。佛教题材壁画一直以来是中国古代壁画艺术的主要表现内容，佛教壁画中的“华盖”则是佛教壁画中一颗璀璨的明珠。 　　“华盖”亦称“伞盖”，本是帝王遮雨蔽日的用器，逐渐发展为身份与权力的象征。佛经中说：“其光如盖，七宝合成，遍覆地上。”在古印度艺术中，就经常把菩提树或伞盖作为佛陀的象征。佛像出现后，仍保留这种传统，将莲花盖悬挂于佛及菩萨像的头上，以示庄严。本文则是以岩山寺壁画为背景，浅析岩山寺壁画中“华盖”的艺术表现形式。 　　关键词：岩山寺壁画；华盖；艺术特色 　　中图分类号：J218.6 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）09-27-2 　　一、岩山寺地理位置及建筑布局 　　岩山寺坐落于山西省繁峙县城东南的天岩村，在岩山寺内仅存有正殿、东西配殿、钟楼还有配殿遗址，这几座建筑均为金代所建。岩山寺坐北朝南，平面呈不规则长方形，寺内正殿已毁，内塑文殊菩萨骑狮像。虽经历代修葺，梁架结构和佛坛塑像仍保持着金代风格。金世宗大定七年（1167年），时年68岁的宫廷画师王逵历经十年心血绘制完成文殊殿壁画，就在总面积为134.42平方米的文殊殿墙壁上。现存壁画共97.98平方米，其中东墙、西墙壁画高3.45米、宽11.2米，面积38.64平方米，保存最为完整。现存建筑主要有南殿三间，东西配殿各三间，其他殿四间，禅房三间，垂花门一座，钟楼一座兼做山门。除南殿外，其余均为晚清到民国年间的建筑。寺内青松郁郁，古殿峻峨，壮观幽谧，仿佛镶于山野的璀璨明珠。岩山寺南殿为文殊殿，面阔五间，进深六椽，单檐歇山顶。殿内残留金代彩塑水月观音、胁侍、天王和文殊坐骑等。现存建筑主要有正殿内梁架与斗拱穿插建造，殿内正面有佛龛一座，上有残损菩萨一尊，用木架勉强支撑着。 　　二、岩山寺壁画的主要内容 　　在岩山寺中，最为著名的是内壁的金代壁画，根据寺内现存金代正隆年间（1158年）的水陆记碑上题写有“御前承应画匠王逵，同画人王遵……”，根据碑文推断，岩山寺壁画为宫廷画师王逵与王遵所作。 　　从现存岩山寺壁画的画风来看，与北宋工笔画派很相近，比对传世的徽宗赵佶、张择端等人的名画，不难发现其笔法和表现内容都有着惊人的相似。岩山寺壁画所表达的应该就是他在北宋任承应画匠时心中繁华的东京汴梁，精彩的宫殿建筑与神秘的佛教神仙相融合，比起以往单纯的佛教题材壁画更显生动。 　　岩山寺壁画共为四幅，现在供人们研究的只有两幅，总面积约90平方米，壁画内容均以佛教经传故事为主题：东墙的壁画为释迦谱，也称本行故事，描绘了释迦牟尼自爱胎至降魔成道的各种事迹。画面以宫廷建筑为中心，人物故事穿插其间。从鹰耶夫人梦中见祥瑞受胎开始，有太子沐浴，九龙灌顶，太子习艺，出游四门，乘马射箭，隔城掷象，苦行修道，成道于灵鹫山毕钵罗树下度化众生，最后涅火化，舍利入塔等，这些故事情节全部用绘画艺术表现得淋漓尽致，画面上勾勒出许多墨线方块，内书榜题，壁画突出宫廷建筑、殿宇楼阁、亭台水榭，隐现于巍巍青山和葱郁树木间，人物形象生动，神态表现各异。西墙壁画亦以宫殿建筑群为背景，山水云岚恰到好处地点缀其中，纵观整个画面，亭台楼阁，金碧辉煌，秀山丽水，峰峦叠翠。南墙壁画毁损严重，模糊不清。北墙壁画虽然也有部分损坏，但还是可以观赏到北墙西侧绘有五百商人入海求珠，被海风吹坠罗刹国的故事，海市蜃楼、人物举止清晰可见。北墙东隅画有舍利塔院，塔为八角七层的重檐顶，四周筑有殿阁回廊和城墙。 　　在整个壁画中，人物形象鲜明，富于个性。帝后端庄凝重，侍女恭谨顺从，乐伎娴静幽雅，文士潇洒飘逸，将官威武雄壮。至于人物的服饰，也因其身世地位的不同而着装迥异，是研究宋金时期装束和等级制度的可靠依据。 　　三、岩山寺壁画中的“华盖” 　　（一）主要内容 　　左壁上的这幅壁画图在整幅壁画中不论是线条还是设色，在岩山寺中都是保存最完整的，可以看到这幅壁画中，众佛围绕在佛祖身边，虚心听讲，在众佛之中的是释迦摩尼，而他身边围绕的则是他的十大弟子，依次分别是：“释迦拈花，迦叶微笑”的迦叶、多闻第一的阿难、智慧第一的舍利弗、神通第一的目犍连、解空第一的须菩提、说法第一的富楼那、议论第一的迦旃延、天眼第一的阿律那、持律第一的优婆离、密行第一的罗?罗这十大弟子。他们表情、神态各不相一，但都是严肃、虚心听佛祖讲授，十大弟子腾云驾雾站在佛祖周围，佛祖神态自若，盘坐于莲花台上，而在莲花台又是由一个六边形石塔托起的，在佛祖头顶华盖两旁，有两条巨龙般若，更有祥