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论文化形态在书法技巧内容中支撑作用 　　摘 要：书法技艺的形成，是由诸多因素的综合，而这些书法技艺正是在文化背景下逐渐积淀并通过书写技巧展示出来的。有什么样的文化形态就有什么样的书写技巧，文化形态，在书法技巧内容中起着根本的支撑作用。要使学生真正理解体验中国书法的技巧，并能欣赏书法的美，必然要在懂得中国文化的基础上才有可能进行。书法艺术具有一定外在的物质形式，它体现着作者的文化形态，反过来这种文化形态也支撑着作者的书法技巧。 　　关键词：文化形态；书法技巧 　　书法是中国特有的一种传统艺术。从狭义讲，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局等内容。从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其含义，以其书体笔法结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。 　　汉字是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字，因而汉字的显著特征就是具有某种形象，并非单纯的符号，如1、2、3、4或A、B、C、D这类文字单元或数字符号。因而具有图画性，具有了以形写神的重要形象基础。有形象必然有形态。形态可理解为形状神态，是事物的某种表现形式。汉字形态是用笔写出来的，涉及书写技巧。而书写的过程是和书写者当时状态同一的，自然的包含了书写者的思想、感情、心境等精神方面的内容。书法技巧的形成正是这诸多因素的综合，而这些因素正是在文化背景下逐渐积淀并通过书写技巧展示出来的。有什么样的文化形态就有什么样的书写技巧，文化形态在书法技巧内容中起着根本的支撑作用。 　　书法的形成，包括两大内容： （1）书写过程。 （2）书写完成后的整体欣赏的作品。抛开偶然和不经意的书写（当然这也是一种书写技巧），单就有意识地追求书写技巧而论，在书写和整体完成后的作品中，是要通过执笔、运笔、点画、结构、布局等内容，表现某种精神的，实质上也是表现某种文化，或说文化的表现。 　　文化是“人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。”（《现代汉语词典》）英国学者提出：“文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”（《原始文化》英国文学家泰勒）当代中国社会在使用“文化”概念时，一般具有三个主要特征： （1）历史性。 （2）群体性。 （3）影响性。在书法中书写技巧的形成，必定也是文化以书法的形态在展示。例如，“中锋用笔”“从艺术理论观念上看，它与中国古代追崇含蓄、内在、涵泳、有深度的理想有关”（《书法教育学》陈振濂）。计白当黑，正和阴阳八卦道家的思想有关，在楷书的笔法中，无论点、横、竖等笔划，都被赋予与自然界中动物或自然现象的一致性，这是典型的天人合一思想的体现。“率真、天真”是返朴归真的思想在书写中的体现。 　　“最高的艺术，名副其实的艺术，决不受一朝一夕的规则限制；它是一颗向无限的太空飞射出去的慧星。”（罗曼?罗兰）这句话正好解释了为什么中国书法的古老规则能够一以贯之地传承下来的深层原因。因此，要使学生真正理解体验中国书法的技巧，并能欣赏书法的美，必然要在懂得中国文化的基础上才有可能进行。书法艺术具有一定外在的物质形式，又是行为的过程，特殊的时间艺术，因而最易与心理机能、情感体验结伴而行。因此，书法作品就具有像人一样的相似性：人的综合行为过程、生命过程及生命过程的总结。前者，就是书写的过程，它体现着作者的文化形态。反之，书写者的文化形态决定着书写的过程。书法与绘画的不同，还在于――书法的书写过程，一般是不能改动的，具有尽可能的一次性，这正如人的行为的不可改动性一样，也就具有了展现书写者内在精神品格的可能。在作品完成后，我们欣赏到的，既是书写的过程，又是书写者的书写综合展现，也正如总结一个人的历史一样。艺术的崇高来源于“第一而且最重要的是庄严伟大的思想，第二就是强烈而激动的情感。”（罗马文艺理论家郎加思《论崇高》）颜真卿的忠义气节，在封建社会里是庄严伟大的思想，“扶念摧切，震惮心颜”则是人世间强烈而激动的情感。两者撞击的结果是《祭侄稿》千古名篇的诞生。而其刚正不阿，博大胸怀的体现，则是书法最高规则在楷书上的完美体现――颜体的法则。 　　从教学的特点看，临摹入手是不可缺少的，在临摹中，除了对经典碑帖的模仿，同时贯穿中国文化内容，对于学生理解掌握笔划不仅在外在形式上，更主要在其包含的文化内涵上，使学生在技法掌握的同时，更要提高文化方面的素养。在创作中，如果没有文化底蕴的支撑，必然会形成肤浅，甚至会使笔划变形走样达不到表情达意之效，而这里所说的表情达意，应是中国文化的崇高优美，自然，开放而不失法度，不胡来乱来。即使是进入癫狂状态的张旭、怀素，其《古诗四帖》和《自叙帖》也是具有自然的特定规则和人性的内在优美的综合结果。“衡山采药人，路迷粮亦绝。过息岩下坐，正见相对说