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谈普洱佤族原生态音乐发展 　　摘 要 本文以普洱佤族习俗歌为切入点，着重论述了普洱佤族原生态音乐的保护、传承和发展。阐明了普洱佤族习俗歌的艺术形式及价值，强调了原生态音乐的功能与作用，分析了普洱佤族原生态音乐的现状，肯定了近年来普洱佤族原生态音乐发展所取得的成就，指出了发展中存在的不足，提出了进一步推动普洱佤族原生态音乐发展的建议。 　　关键词 佤族 习俗歌 原生态音乐 传承与保护 　　中图分类号：J605 文献标识码：A 　　中华民族文化是由56个民族的文化组成的，佤族的文化就是其中不可分割的一部分。普洱市是云南省民族最多的地区，佤族是普洱世居民族之一。普洱市的佤族主要居住在西盟，澜沧和孟连。2000年的总人口为143973人，普洱的佤族人口占全国佤族人口的36%。新中国成立后，根据少数民族区域自治政策和佤族人口分布的特点，1954年成立了孟连傣族、拉祜族、佤族自治县；1965年成立了西盟佤族自治县。 　　佤族是一个古老又优秀，充满神奇色彩的民族。它的原生态音乐是通过长期的生产实践和社会实践积累的智慧和结晶，它对佤族文化艺术发挥巨大的指导和凝聚作用。以习俗歌为代表，在漫长的历史岁月中不断地吸收其他各类音乐资源，使得佤族原生态音乐就像永不移动的河床一样，承载着佤族音乐的文明。 　　1习俗歌的艺术形式及价值 　　1.1习俗歌的艺术形式 　　人们评价佤族是“能说话就会唱歌，能走路就会跳舞”。这种与生俱来的本领使其独特的传统文化代代相传，长久不衰，同时也使歌舞深入到每个人的血液之中，成为一个民族的精神气质和文化特质。 　　佤族的民间音乐分为：歌曲、乐器两类。歌曲主要是指佤族的民间歌曲，普洱地区佤族的民歌，基本可分为：习俗歌、山歌、玩调、劳动歌、儿歌五类，其中以习俗歌最为源远流长。佤族的民间乐器主要分为管乐器、弦乐器、弹拨乐器、打击乐器四种类型，大多乐器都为民间艺人自己制作。这些乐器主要选用的材料多为竹子、木头、葫芦、马尾等。各种乐器制作工艺简单，音域较窄，只能发出简单的几个音符，但都独具特色，较有原生态音乐的味道。西盟县六十多岁的民间艺人岩丙说：“我现在准备把碗筷也变成乐器。这样，我在吃饭的时候就有音乐陪伴我了。”正因为有了岩丙这样的民间艺术家，佤族音乐才显得那么丰美迷人。 　　普洱地区佤族的习俗歌又称为风俗歌，是民歌中的一种，源于佤族各种民风民俗。通常是指人们外出打猎、盖新房、结婚、丧礼等活动中吟唱的歌。在普洱佤族中得到广泛应用的主要包括三种艺术形式： 　　1.1.1劳动习俗性歌曲 　　例如人们在山野劳动或行路中唱的歌。西盟等地佤族语称“勒”，沧源地区佤族称“劳尼”。在野外集体劳动时候对唱，以配合劳动，协调动作。因不同的劳动形式而有特定的曲调。歌词有很大的即兴性，音调舒展豪放，有鲜明的山野味道。主要有《拉木鼓歌》《守地歌》等。西盟的《拉木鼓歌》是最著名的一首，犹如劳动号子。旋律简单只有四个乐句，即兴的填词，反复的循环来唱。一人领唱众人合唱，可谓最短的旋律唱最长的歌曲。因为这支歌曲要从到上山伐木开始唱，并一直唱到从山上把木鼓材料拉进寨子，制成木鼓拉进木鼓房为止。这首歌曲的旋律虽然短小但铿锵有力，不同于一般的劳动号子只喊不唱，而是边喊边唱。即有强烈的节奏感，优美的旋律和振奋人心的歌词。体现了佤族人的勤劳、勇敢、团结，对通天神器木鼓的信仰及崇拜。 　　1.1.2宗教习俗性歌曲 　　佤族的生活充满宗教色彩，佤族的大型宗教活动相当于佤族的节庆日。曾经的拉木鼓、接新水、迎新俗都是热闹非凡的节日庆典。在这些活动中不断形成了宗教习俗性歌曲。尽管这些活动中展示了传统的习俗，美丽多样的服饰，欢腾的舞蹈，但高亢的歌曲是不可缺少的点缀。这种宗教歌曲对节日产生了巨大的影响。 　　其中有一个代表性的祭祀活动叫做“取新火”。这个活动是佤族全寨性“灭旧火，换新火，保佑平安，免遭火灾”的仪式。佤族认为火是万物的始源，已经点燃的一年的火是旧火，是“灾难与不幸的根源”，因此换了年月后，也要换新火，否则会受到火神的惩罚，人们不得安宁。佤族在这个仪式中会吟唱著名的《加林调》，几名赤裸上身的佤族剽悍男子拿着标枪，佤族女孩子打着佤族腰鼓，几名皮肤黑黝的佤族女孩甩着亮丽的长发，所有佤族群众齐声唱着“加林调”。这是一首热情，向上的歌曲，在佤族打歌的场合常常能听到这首歌。在佤语里“加林赛”意即“大家手牵手排起队来唱歌跳舞”，欢乐的节奏和撩动人心的伴唱使这“共同歌舞、一起狂欢”的音乐更加热烈。配上活泼的节奏，完全用佤语来自由的演唱，带来激情，律动和强烈的召唤力。除了这首以外，还有比较著名的几首宗教习俗性歌曲，如：《镖牛歌》《魔巴歌》《选树伐木歌》《念咒语或呼喊》等。 　　1.1.3男女爱情习俗的歌曲 　　佤族恋爱婚姻比较自由，到了男当婚、女当嫁的时候，青年男女便可开始自由地参加谈情