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教师德育工作论文 班级生态体验德育的初步尝试　　有这样一个故事：一只驴子背盐渡河，在河边滑了一跤，跌在水里，那盐溶化了。驴子站起来时，感到身体轻松了许多。驴子非常高兴，获得了经验。后来有一回，它背了棉花，以为再跌倒可以同上次一样，于是走到河边的时候，便故意跌倒在水中。可是棉花吸收了水，驴子非但不能再站起来，而且一直向下沉，直到淹死。　　驴子为何死于非命？每一个人都能够看出来：很重要的一个原因是它机械地套用了经验，未能对经验进行改造和创新。　　在德育工作中，我们也时常犯这样的错误，老是套用过去的方法、经验，结果就犯了驴子的错误。现在的学生变了，我们的德育也应该有所变化。我们不禁要思考一个问题：学校的德育活动如何真正走进学生的心灵？　　一、生态体验德育的核心　　1.理想的德育应该是大众化的生态体验德育。　　道德的核心是公平，公平是调节人与人关系最基本的准绳。长期以来，我们把“利他”、“奉献”和“自我牺牲”等视为道德的核心。我国道德教育应该重新确立两点认识：一是道德教育的重要目的就是引导和规范人们通过利他而合理利己；二是道德教育必须更多地贴近“大众道德”。　　苏霍姆林斯基就非常注意从学生的实际出发来加强对学生的道德教育。他所在的帕甫雷什学校在每年迎接新生入学时，一进大门的墙壁上，总是挂着这样的一幅大标语：“要爱你的妈妈！”当有人问他：你为什么不写“爱祖国”、“爱人民”之类的标语时，苏霍姆林斯基回答说：“对于7岁的孩子，不能讲这么抽象的概念，而且如果一个孩子连他的妈妈都不爱，他还会爱别人、爱家乡、爱祖国吗？爱自己的妈妈易懂易做，也能为日后进行爱祖国、爱人民的教育打下基础。”　　2.理想的德育应该是真实的生态体验德育。　　为人诚信是我们教育所要追求的目标之一。然而，在我们的教育中，叫人说谎的例子比比皆是。上级检查，突击搞卫生，让学生说：“我们老师从没有让我们罚抄”、“我们每天的放学时间都是按时的”“我们老师从不变相体罚我们”……　　真实的德育应该是生活德育，在平时的细节中进行德育渗透。我班上有个学生做卫生值日工作，开学初，宿舍总打扫不干净，为此我不止一次地找他谈话。这个学生在家从未拖过地，我说男子汉，这点事都做不来。我还特意现身说法地教他如何用力压住拖把，怎样拖得既干净又迅速。以后尽管还有卫生扣分，我总是说：再努力一点，相信你会干好的。将近半个学期下来，现在轮到他值日时我总会比较放心，因为他已经学会了怎样认真负责地把这件事情干好，可见，这种宽容、这种信任会化作一种力量，使学生自省、自律、自策。这就是“用真实的德育走近学生”，学会宽容带来的教育效果。　　3.理想的德育应该是有人性的生态体验德育。　　人的精神生命应该包含理性生命和感性生命两部分，其中感性生命更关注的是“直观”、是“情绪”、“情感”、“意志”等活动。只有当人的感性生命与理性生命得到和谐统一的发展，人性才能趋向完美。可见，德育的任务便在于努力促进人的理性和感性的和谐发展。　　可是，一些学校常简单地将德育处理为知识传播和灌输过程，认为只要教给了关于道德的知识，学生就会获得相应的道德认识，有了一定的道德认识，就能外显为一定的道德行为，其实不然。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“真正的教育是自我教育。”这句话阐明了教育的真谛：教是为了不教，管是为了不管。因此，作为班主任要明确一个观念：教会学生自己管理自己，才会有真正的班级管理，才有助于培养学生的综合素质。尤其在深化素质教育、提倡创新教育积极推行新课程改革的今天，更迫切需要班主任还给学生一个有利于其自身全面发展的人性空间，推行人性化管理。　　二、如何进行生态体验教育　　作为一名班主任经常和家长打交道，发现家长常这样说：“我们也常管，可就是不听，左耳进，右耳出。”“饭来张口，衣来伸手”——生活能力差，“唯我独尊，家人围着转”——自私自利，“花钱大手大脚，毫不可惜”——消费观扭曲……针对诸如此类的问题，只靠空洞的说教，其结果是说起来头头是道，行动起来判若两人。　　禅里面有一个经典的公案叫做《他不是我》，故事是这样的：　　宋朝时，两位日本僧人道元与明全结伴，渡海来中国留学。他们落脚在天童山景德寺参禅修行，孜孜不倦地求悟禅法。　　一个大热天，午饭后，道元前往延寿堂探望因病静养的明全。当他经过东廊来到佛殿之前时，看见一位老和尚，背驼如弓，眉白如雪，一手撑着拐杖，一手将香菇一颗颗地排在地砖上。僧人们都知道，寺院里需要食用大量香菇，必须趁着暑天烈日晒干，以便储存备用。　　道元禅师认识这位老和尚，他是寺院里负责膳食炊事的“典座”。道元看到尽管骄阳当空，老和尚却没带斗笠，全身汗水淋淋的专心工作着，不由得停住了脚步。赤日炎炎，热浪逼人，连廊荫下的道元都受不了，何况酷日下的古稀老人呢？年轻的留学僧顿生怜悯之心，于是趋前探