文艺复兴时期欧洲战争与国家结构.docVIP

HYPERLINK /blogger/post_read.asp?BlogID=150247PostID文艺复兴时期欧洲战争与国家结构作者: HYPERLINK /myblog/blog.asp?UserID=201882 \t _blank tete?? 2008-11-04 22:47 星期二 晴　　文艺复兴时期欧洲战争与国家结构　　从一定意义上讲，文艺复兴是中世纪鼎盛时期开始于巴黎大学的新亚里士多德主义革命的副产品。这一思想革命强调人类的理性，并把人作为世间万物的尺度，文艺复兴时期的思想家们就是以这场巴黎革命为基础，并把这一运动推向深入的。　　文艺复兴期间，作为一种政治制度的罗马天主教会受到严重的削弱，其缘由在于它的许多教义不断受到挑战，形成这些挑战的部分原因在于罗马教会常常与各种的科学发现发生争执，另一部分原因 是罗马教皇无休无止的鼓噪宣传，声称与伊斯兰教的战争必将以基督徒的光辉胜利而告终，结果使得当时的思想家们以一种更加怀疑的目光看待教皇们的一切宣传。另外，文艺复兴时期罗马教廷的腐败堕落，包括教廷被意大利富有的大家族所收买，使它在欧洲知识分子阶层心目中的信誉大为降低。例如，罗伦佐德美第奇的儿子实际上凭籍重金爬上教皇宝座的；此人8岁时，就出任大主教；13岁时，又成为红衣枢机大主教，37岁时，更加冕为教皇。　　　　文艺复兴时期西班牙国家对伊斯兰的扩张　　15世纪期间，伊比利亚半岛的一个主要趋势就是对伊斯兰教势力的驱逐和一种西欧国家体制的创建。阿拉贡的斐迪与卡斯蒂尔的伊萨贝拉的政治婚姻是西班牙帝国的开端。这次王室联姻所赞成的联合把两个在政治上保持独立（甚至其议会系统也是独立的）王国协调起来。不过，在这种伙伴关系中，卡斯蒂尔充当着主角。两位君主均加强了对各自王国的控制。的确，斐迪南与伊萨贝拉在集中权力方面是残忍无情的。西班牙的宗教法庭在表面上是清除那些宗教上的不忠诚者，实际上这只是对消除卡斯蒂尔和阿拉贡的政敌的一种委婉的通常说法而已。　　西班牙王室权力与罗马教廷的相互协调，使西班牙在增强自身仙部权力上获得了相当大成功，而这种一致协调性在教权与王权经常处于严重对峙的法国或英国是根本看不到的。在西班牙，罗马教皇使宗教法庭合法化，它们与王室家族一道寻找被指称为异教徒的嫌疑犯，其实这些人通常都是国家统治的敌对分子。　　在两个王室政治联姻之后，王将将土地贵族从国家公职队伍中赶了出去，大大增强了五室对城市的控制权力，并将城市和都市地区与国王的权力联结起来。伊萨贝拉女王非常成功地解散了由大贵族们组成的御前会议，这使她获得了更加集中的权力，两位国王非常正确地一致认识到这些豪门显贵是卡斯蒂尔—阿拉贡联盟的死敌，并以擢拔中等阶级出身的律师来取代他们，而这些律师们的命运皆依赖于君主的好恶。结果在律师出身的朝臣队伍中发展起对王室的坚定忠诚感。　　虽然两个王国之间尚未形成正式的政治合并，但两位君主的婚姻在文化上却把卡斯蒂尔和阿拉贡融入一个新的社会。伊萨贝拉和斐迪南的建国活动还延伸到了教会领域，在与罗马教廷保持良好关系的同时，他们还攫取了对教职任免的控制权；随着时间的推移，他们在其王国内建立起以损害教会利益为代价的支持王权的教会等级制。西班牙的统治者在未同罗马教廷交战的情况下，便达到了自己的目标，显示出十分高超的政治技巧，而在相同的境况下，欧洲其他各国王权却因此而陷入了同罗马教廷作战的困境之中。　　伊萨贝拉和斐迪南的联姻对伊斯兰教在伊比利亚半岛的存在产生了致使的后果。阿拉贡和卡斯蒂尔王权的巩固，使得西班牙统治者向伊比利亚半岛伊斯兰教的最后残余势力发起了挑战，尽管十字军战争是在中世纪时代开始的，并与其一道结束，但在文艺复兴和宗教改革时期，类似的军事行动仍旧继续存在，进行着。这些十字军圣战的攻击目标常常发生变化，但总是以穆罕默德的追随者为对手的。基督教的圣战对基督徒而言，与伊斯兰教圣战对伊斯兰武士们一样，是一种神圣使命。及至14世纪中叶，伊斯兰教在西班牙的势力只剩下与今天的摩洛哥，阿尔及利亚隔地中海相望的格拉纳达；1492年，凭籍优良的火炮，西班牙攻陷了格拉纳达。　　此后紧接而来的是一个西班牙向西方的海上扩张的时代，到文艺复兴结束时，这种扩张已确保西班牙占据了一个世界性地缘政治力量的地位。伊萨贝拉女王资助意大利雇佣兵首领克里斯托弗哥伦布努力寻觅通往东方更短的贸易商路的航行，葡萄牙人也进行了类似的扩张。在15世纪末，16世纪初，葡萄牙人成功地征服了北非的部分地区。正在巴尔干地区大肆扩张的伊斯兰教势力，在地中海却遭到沉重的打击。至15世纪末，以往具有传奇色彩的伊斯兰水手们已无法与航海家亨利王子之后涌现出来的葡萄牙船长们相匹敌。凭籍新式仪器装备和娴熟的航海技能，欧洲的水手们即使是在最恶劣的天气中，也不会迷失方向。　　欧