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大学与谐文化建设探析 　　构建大学和谐校园，既需要雄厚的物质基础、可靠的政治保障，更需要有力的精神支撑和良好的文化条件。党的十六届六中全会，深刻总结历史经验，科学分析当前形势，明确提出和谐文化建设的重大任务，这既反映了我们党对和谐文化建设的关注，也充分体现我党进入文化自觉的崭新阶段。大学作为社会文化的先锋，要牢牢把握先进文化的方向，大力促进和谐文化的建设。 　　 　　一、大学和谐文化建设的基石：大学理念 　　 　　大学和谐文化的建设，必须要有明确的理论支撑，这就是大学理念，大学理念随着时代的发展，也是与时俱进，不断创新的。有什么样的大学理念，就有什么样的大学文化实践。在西方教育史上，德国著名教育家洪堡认为：大学是学者的社团，是享有一定程度的自治和学术自由的探索高深学问的学者团体。大学教育的目的在于培养“完人”，即个性和谐，全面发展的人。大学为人的发展提供和谐的文化环境，促进完人的自我修养和自我教育。英国的红衣主教、教育家纽曼则认为，大学是探索普遍学问的场所，就是教学，就是培养人才。大学应该培养社会的良好成员，培养通才和绅士。他十分注重学生智力的开发，他希望把学生培养成情趣高雅、判断力强、视野开阔，能从容、优雅、成功地从事任何他们感兴趣的职业的和谐的人。美国是一个实用主义盛行的国度，在20世纪初，实用主义的精神被威斯康星大学校长范海斯发扬光大，他所倡导的“威斯康星理念”，使大学实现了大学与地方社会经济发展之间和谐的良性互动，大学在为社会服务的过程中不断发展。 　　在中国，大学理念萌发于清朝末期，经蔡元培、梅贻琦等教育家的发展而逐步确立，并对中国大学的发展产生了深刻的影响。但是总的来说，中国的大学理念和大学制度都是西方大学理念和大学制度传入中国的产物。蔡元培指出：“一个民族或国家要在世界上立得住脚，而且要光荣地立住，是要以学术为基础的。尤其是，在这竞争激烈的20世纪，更要依靠学术。所以学术开明的国家没有不强盛的；反之，学术幼稚和知识蒙昧的民族，没有不贫弱的。”他认为，大学是“囊括大典，网罗众家”之学府，是研究高深学问的机关。他认为培养的人才应该是“硕学闳材”，就是有健康的体格，丰富的知识，科学研究的兴趣，优良的道德品质，有艺术之兴趣和鉴赏美的能力，具有健全的个性的全面和谐发展的人。梅贻琦则认为：“‘大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。’若论其目，则格物，致知，诚意，正心，修身，属明明德，而齐家，治国，平天下，属新民。”“大学者，有大师之谓也。”还认为大学应该是综合性的大学，学科应该视社会的需要和学校自身的条件来定。大学具有研究学术和培养人才两个职能。梅贻琦要求大学培养的通才，除了有广泛的知识和专业的技能外，还应该有健康的身体，科学的态度，完整之人格，高尚的道德品质，总之就是和谐发展的人。 　　作为大学和谐文化建设的基石，大学理念既继承了传统的观点又赋予了崭新的内涵。大学理念应该是培养和谐的全面发展的完人，促进教学与科研的和谐共进，实现大学与社会的和谐良性互动。和谐文化造就和谐发展的人才，作为大学和谐文化建设的基石――大学理念的发展，为大学科学研究、追求真理、塑造和谐文化、服务社会、培养和谐发展的完人树立了鲜明的标杆。 　　 　　二、大学和谐文化建设的核心：大学精神 　　 　　随着知识经济时代的到来，和谐社会的构建，现代大学逐渐成为社会和谐文化建设的中心。大学不仅仅是知识的权威，在社会的政治、经济发展的重大决策上，在区分善恶、建立信念、认识真理等方面，也发挥着不可取代的作用，通过吸取知识和运用知识来强壮自己，日益成为现代人的目标。大学作为继承和创新文化的机构，不时地承受着来自社会、宗教、政治、经济诸力的驱动和影响。虽然，大学对社会的作用越来越大，其社会地位也随之越来越高，但大学在服务社会的同时，更需要不断地进行和谐文化建设，培育大学精神。大学与其他文化机构的根本区别也就是大学精神。大学精神是一所大学整体面貌、水平、特色及凝聚力、感染力和号召力的反映，是师生理想、信念、情操、行为、价值和道德水平高低的标志；大学精神是大学在发展过程中形成的反映大学特色，并能激发师生积极性和增强学校活力的群体意识。 　　大学在和谐文化建设中对大学精神的培育，就是把个人从自在的和自然的状态中提升出来，培养人的主体意识、批判意识与参与精神。大学文化经历了宗教文化、技术文化等主流文化的统帅之后，现今又开始被消费文化所左右。人们追求强烈的经济效应、浅层的心理满足与瞬间即逝的官能感受，崇高的、严肃的、深沉的东西往往被漠视。大学校园中能够沉潜下来从事理论研究的人已经太少，他们浮躁地追求着各种短期效益。受文化市场化的影响，大学精神正在逐渐消解。市场经济带动大学之间的竞争，而这种竞争不是学术的竞争，是市场效益的竞争。大学正在一天一天地沦为制造人才、研究产品、拓展销