山城赵氏谱第二房.docVIP

PAGE PAGE 1目 录谱 序003 世系图009 天目 录谱 序003 世系图009 天 东012天 起012 天 来013 天 喜013进 儒014 进 玉014 进 宝015进 昌015 进 明016 良 栋016良 如017 良 勇017 良 佑018 良 兴018 良 辅019 元 贵020元 梅021 世 荣021 世 德022 守 谦022 守 智023 守 信024目 录守 章025 昌 德目 录守 章025 昌 德026 新 德027鹤 德028 崇 德029 长 德029存 德030 赵 福031 赵 其032 赵 珍033 生 存034 存 有036 后 记044谱序尝考白虎通云：谱者世系也，所以系世记，列姓氏、祥昭穆、辨宗派。俾子姓兄弟，永远流芳，谱序尝考白虎通云：谱者世系也，所以系世记，列姓氏、祥昭穆、辨宗派。俾子姓兄弟，永远流芳，守兹宗祧，赖以不替也。谱之所系，岂浅鲜哉。碾邑地处边陲，风朴俗略，士民家多引主而少宗牒。近年以来，修谱者接踵而有，此风俗之转移，实由于文教之所陶化者深也。如赵氏者，为马哈拉沟山城庄巨族，土著于斯，农业世守，其阖族人等，平日行为，和上下、睦邻里、依然有仁厚之风，而且耕读传家，持家有法。轻财重义，恤贫振急，略无吝啬，当以族户繁衍而叹先人之姓氏名字，湮没弗彰。因携酒诣佘而言曰：我先人未有宗谱，爰裱引主神位一轴，迄今历数传矣，但族少达人，不知纂谱，将不免脉络混乱昭穆失序之懼。修谱之举，敢少缓乎，愿假先生一言以为重。余闻之而嘉其举，原其心当以族户繁衍而叹先人之姓氏名字，湮没弗彰。因携酒诣佘而言曰：我先人未有宗谱，爰裱引主神位一轴，迄今历数传矣，但族少达人，不知纂谱，将不免脉络混乱昭穆失序之懼。修谱之举，敢少缓乎，愿假先生一言以为重。余闻之而嘉其举，原其心，而知赵君等为有志士也，遂援笔书数语以缀编首，聊以誌诸君之盛举。云尔。原任西和县儒学训导林溪东岡氏拜撰仪亭氏书时咸丰四(一八五四)年岁在甲寅孟冬月中浣 榖旦谱序尝观传物葛藠，重本根而有与庇之义。诗歌萸鸟，念邦族而有旋复之情，大抵尊祖敬宗，宗宗收族古昔先哲之所同然也。我邑山城赵氏，聚族而居者，十有余户。余历菔莩亲，久稔其人皆淳憨，鲜有巧侩谱序尝观传物葛藠，重本根而有与庇之义。诗歌萸鸟，念邦族而有旋复之情，大抵尊祖敬宗，宗宗收族古昔先哲之所同然也。我邑山城赵氏，聚族而居者，十有余户。余历菔莩亲，久稔其人皆淳憨，鲜有巧侩黠滑之习。洵哉，敦孝友，昭雍睦，遵当古道者也。今赵氏等修立族谱，问序于余，余题之，询其世系，乃云：自元明以来，土著于斯，世守农桑，安居乐业，可得而知者，不过近四五世，其上世名字配氏源法，湮没无考，虽仅以所知者次而叙之，不知一知以为何如。余曰：疑以传疑，信以传信，不敢误祖，即所以遵祖也，远不可考者，不得不弃而阙之，近而有徽者，则即为表章之，此所谓追宗，即所以敬宗也。至修谱之举 众谋佥同。此所谓笃族，即所以收族也，休哉。此一举也，行使孝友之风，雍睦之象，传之永永年代，继继承承，久而愈昭，质渚古昔贤哲，风人所詠。传记所载，则又何让焉。是为序。西宁府碾伯县儒学庠眷许清邦问渠氏甫顿首拜撰并书时咸丰四(一八五四)年岁次甲寅孟冬月中浣 榖 旦知以为何如。余曰：疑以传疑，信以传信，不敢误祖，即所以遵祖也，远不可考者，不得不弃而阙之，近而有徽者，则即为表章之，此所谓追宗，即所以敬宗也。至修谱之举 众谋佥同。此所谓笃族，即所以收族也，休哉。此一举也，行使孝友之风，雍睦之象，传之永永年代，继继承承，久而愈昭，质渚古昔贤哲，风人所詠。传记所载，则又何让焉。是为序。西宁府碾伯县儒学庠眷许清邦问渠氏甫顿首拜撰并书时咸丰四(一八五四)年岁次甲寅孟冬月中浣 榖 旦谱序盖闻小宗掌报本反始之礼，虽代远年湮，昭穆不失其序，大传昭敬宗收族之仪，即支分派别，子姓不紊其伦，此古今来，国有史，邑有誌，家有谱。其所载，明明朗朗，灿若日星焉。信斯言也，则家乘不诚重哉。如我碾邑马哈拉沟山城庄赵氏者，其籍原属本土，自大明以至今日，其族约有二十余户。先人耕读传家，不喜进仕。谱序盖闻小宗掌报本反始之礼，虽代远年湮，昭穆不失其序，大传昭敬宗收族之仪，即支分派别，子姓不紊其伦，此古今来，国有史，邑有誌，家有谱。其所载，明明朗朗，灿若日星焉。信斯言也，则家乘不诚重哉。如我碾邑马哈拉沟山城庄赵氏者，其籍原属本土，自大明以至今日，其