说北大秦简《禹九策》之有者丘7.docVIP

復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：/Web/Show/3123PAGE 收稿日期：2017年10月7日 發佈日期：2017年10月7日 頁碼： PAGE 1/ NUMPAGES 6說北大秦簡《禹九策》之“有者丘”（首發）黔之菜北大秦簡《禹九策·善》簡43-45有下引一段話：有者丘，唯鬼之居。有人蜀（獨）行，瞑（暝）畮（晦）莫（暮）夜。捕（甫）抵求道，唯神是禺（遇）。取出（？貸？）之， 與人戰斲（鬬）。 疾不在它方，唯要（腰）與族。今弗恒祠，將??病弗舍。今亟藉靈巫毋居，幸將復故。關於“有者丘”之“”字，李零先生注曰：讀疴。疴者是病人。丘是丘井之丘。古人認爲，病人多的地方，一定是地下住着鬼。網友子居說：更可能是讀爲坷，《說文·土部》：“坷，坎坷也。”觀下文“有人獨行”可知，這裏的“丘”應該就是丘陵的丘。丘陵多是坎坷不平的，比喻人生多有坎坷，所指蓋即久病不愈的情况。王寧先生說：“”字上面疑是從袔，從讀音上說，此字讀為“疴”固無不可，從音義兩方面說，似讀為“?”更確切。《廣韻·上聲·四紙》：“?，瘞也，喪也。”《說文》：“瘞，幽薶也”、“薶者，瘞也”。“?”、“瘞”古音同影紐雙聲、歌月對轉疊韻音近，則“?”當為“瘞”的音轉，用為葬埋之字，故亦訓“喪”。“?者丘”是埋死人的地方，猶今言墳地，所以說“唯鬼之居”。又從用韻看，“丘”當為“虛”，與“居”為韻。 上引三說見王寧《北大秦簡〈禹九策〉補箋》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2017年9月27日，/Web/Show/3113。 上引三說見王寧《北大秦簡〈禹九策〉補箋》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2017年9月27日，/Web/Show/3113。案“有者丘”即《詩》中所常見之“有□者□”句式，如：有漼者淵（《小雅·小弁》）有頍者弁（《小雅·頍弁》）有菀者柳（《小雅·菀柳》）有芃者狐（《小雅·何草不黃》）有卷者阿（《大雅?卷阿》）根據句式，則“有”下一字必為形容詞。讀為“疴”、“?”，顯然不合於句法。所謂的“”，因未見圖版，不知簡文究竟作何，但從其隸定來看，所從為“可”，殆無可疑。今馳騁胸臆，試為之猜測如下：頗疑“”可讀為“阿”，《廣雅·釋詁二》：“畸、阿，衺也。”王念孫《疏證》云：畸者，《周官·宫正》“奇衺之民”，鄭注云：“奇衺，譎觚非常也。”《曲禮》“國君不乘奇車”，盧植注云：“奇車，不如法之車也。”《管子·版法篇》云：“植固不動，倚邪乃恐。”畸、奇、倚竝通，奇衺猶欹衺，語之轉耳。《說文》：“畸，殘田也。”亦田形之不正者也。阿者，《商頌·長發》箋云：“阿，倚也。”《爾雅》云：“偏高，阿邱。”《衞風·考槃》傳云：“曲陵曰阿。”皆衺之義也。阿與奇衺之奇聲亦相近。 王念孫《廣雅疏證》，中華書局，1983年，71頁。檢《詩·鄘風·載馳》有“陟彼阿丘”語，而《爾雅》“偏高，阿邱”正是解釋《詩》的，《詩》言“阿丘”與簡文之“有（阿）者丘”同意，皆是用以形容修飾“丘”的。又案“有□者□”句式中“者”與“之”同義，如《小雅·菀柳》“有菀者柳”，孔穎達《正義》云：“有菀然枝葉茂盛之柳。” 《十三經註疏》，上海古籍出版社，1997年，492頁。案“者”、“之”同義，故書傳中互為異文者多見，如《詩·鄘風·干旄》“彼姝者子”，《論衡·本性》引作“彼姝之子”；《管子?小問》“浩浩者水,育育者魚”，《藝文類聚》卷35引作“浩浩之水,育育之魚”，《太平御覽》卷500引作“浩浩之水,游游之魚”。 《管子校注》（中冊），中華書局，2012年，976頁。由此推而廣之，《詩》云“彼茁者葭”、“彼茁者蓬”（《召南·騶虞》），“彼蒼者天”（《秦風??黃鳥》），“蜎蜎者蠋”（《豳風?東山》），“翩翩者鵻”（《小雅?四牡》），“皇皇者華”（《小雅?皇皇者華》），“菁菁者莪”（《小雅?菁菁者莪》），“蓼蓼者莪”（《小雅?蓼莪》），“楚楚者茨”（《小雅?楚茨》），“裳裳者華”（《詩?小雅?裳裳者華》），凡此“者”字，皆訓為“之”，相當於現代漢語的“的 《十三經註疏》，上海古籍出版社，1997年，492頁。 《管子校注》（中冊），中華書局，2012年，976頁。綜上所述，則簡文之“有（阿）者丘”，就是一邊偏高的小土山。當然，簡文的丘也可能是指丘墓之丘，司馬遷《報任安書》“亦何面目復上父母之丘墓乎”是也。那末，“有（阿）者丘”，就是指一邊偏高的墳。又簡文云“唯要（腰）與族”，李零先生處理為“唯要（腰）與族〈旅=膂〉”，則是以“族”為“旅”之誤字，認為“旅”借為“膂”。初看起來似乎合情合理，但簡文明明為有韻之文。其以禺（遇）、斲（鬬）、族為韻，如改為“〈旅=膂〉”，則失其韻矣。那末，簡文的“族”應該是什麼意思呢？我們認為，“族”可讀為“腠”。“族”古音為從母屋部，“腠”古音為清母侯部，音相近，故字可