宋代士大夫家族婚姻问题分析-analysis of marriage problems of scholar-bureaucrat families in song dynasty.docxVIP

引言（一）选题缘由婚姻是男女双方结合而产生的夫妻关系。那么，男女双方各自的亲戚，以及男女双方以法定婚姻为纽带而构成的社会关系就是婚姻关系。婚姻关系是一个复杂的、多元的社会关系，在家族以及与家族的交往中发挥着尤为重要的作用。婚姻问题，历来是社会问题中的一个重要领域，也是中国古代文化的一个重要方面。婚姻观念，是人们在一定社会结构中，对男女之间的婚姻关系所持的基本态度和看法，它反映了当时的婚姻行为和婚姻习俗。古代的婚姻，讲究的是门当户对，名门望族更是如此。婚姻作为豪门望族之间的一条纽带，既是相互政治利益的需要，也常常是友谊的升华，同时，也是家族之间文化交流的桥梁。这种联姻的结果，不仅实现了家族之间的文化交流，有利于家族优势的保持，而且常常伴随着姻亲之间政治上的唱和。宋代是中国封建社会一个巨大的变革时期，这种变革在婚姻方面的表现尤为突出。特别是随着商品经济的发展和商品意识的滋长，宋代士大夫家族的婚姻价值观也发生了变化。别良贱、重等级，是中国古代社会的一般婚姻政策，但各个时期程度并非全然等同。他们以金钱作后盾“榜下择婿”，还以合法的身份参加科举考试而取得官位，也可以通过与皇室、贵戚官僚联姻而获得特权。宋代士大夫是封建社会的一个特殊阶层，具有较高的社会政治地位，在宋代社会中起着举足轻重的作用。其婚姻观念及价值取向代表了宋代中、上层社会的婚姻价值观，婚姻行为反应了当时人们的婚嫁论钱财、以才择婿等社会现象。史学者们就宋代士大夫家族婚姻问题，从社会学、历史学、伦理学等方面作了深入的研究与探讨，而且涉及范围广，内容丰富，深入透彻，并与前代进行比较研究，使研究突破于局限。更为可贵的是，有些学者能以严谨的治学态度对以往学术界的某些定论提出令人信服的质疑与反驳，深化了对宋代婚姻问题的研究。但是，论及宋代士大夫家族婚姻，个体研究较多，群体研究较少。许多学者就具体某一个家族的婚姻背景、特征、意义及对社会的影响进行了细致的考证与探究，比如，宋代韩琦家族、毕氏家族、虞氏家族、王审琦家族、三槐王氏家族、华阳王氏家族、临川王氏家族、眉山苏氏家族、盐泉苏氏家族、东平梁顥家族、昭德晁氏家族、河内向氏家族、高琼家族等等，这使我们对这些具体家族的婚姻状况有了较为全面的了解。但对于这一典型、特殊阶层婚姻状况的整体研究较少，故本文从群体研究入手，对宋代具有代表性的一些士大夫家族的婚姻进行时间、空间的纵横联系与综合研究探讨，归纳总结出其婚姻具有注重门第、以才择婿、政治联姻、世代通婚、地域性婚姻、以及与皇室、富商、大官僚、同年家族、文学世家联姻等特征。这些家族通过错综复杂的婚姻关系网，在政治上互相提携、援引与庇护，祸福与共、同舟共济，在中央或地方社会中形成一股巨大的政治势力，从而维护这些家族的社会政治地位及经济利益，对宋代社会、政治、经济和文化生活都产生了重大影响。（二）研究现状有关婚姻研究的专著主要有祝瑞开主编的《中国婚姻家庭史》（学林出版社，1999年版），任寅虎《中国古代的婚姻》（商务印书馆国际有限公司，1999年版），汪玢玲《中国婚姻史》（上海人民出版社，2001年版），张德强《嬗变中的婚姻家庭》（兰州大学出版社，1993年版），王善军《宋代宗族与宗族制度研究》（河北教育出版社，2000年版），陈鹏《中国婚姻史稿》（中华书局，1990年版）等，而张邦炜《婚姻与社会(宋代)》（四川人民出版社，1989年版）对宋代婚姻作了详细的论述。有关婚姻综合性的论述主要有张军的《中国媒介婚姻的演变与弊端》（《武汉大学学报》，2004年第1期），孙文福的《浅谈中国封建宗族婚姻》（《昭乌达蒙族师专学报》，2001年第2期）等。论文方面，专门研究宋代士大夫家族婚姻的文章主要有：姚兆余《论北宋世家大族的择偶标准》（《甘肃社会科学》，2002年第6期）一文通过大量的史实对宋代婚姻观念进行了全面、细致的考察。通过对社会各阶层婚姻观念的研究，即婚姻观念的空间差异性及时间变动性研究，发现宋代士大夫家族在缔结婚姻时所遵从的两个择偶标准：第一，不问阀阅问门第；第二，以才择婿。姚兆余指出，“门第”和“阀阅”是两个不同的概念，前者是指一个家族在现实生活中的政治地位，后者主要指一个家族以往的历史。“不问阀阅”并不等于“不问门第”，而是可以不考虑姻亲在“历史上”的门第，但却不能不重视其近世的门第。并且对其原因进行探讨，认为唐宋时期选官制度变化而引发价值观念的更新与北宋时期世家大族兴衰不常的形势，是宋代世家大族“以才择婿”的主要因素。王善军《宋代三槐王氏家族的仕宦、婚姻与文化成就》（《河北学刊》，2003年第2期）一文详细列举了宋代三槐王氏家族的联姻对象，指出王氏婚姻具有明显的特点：第一，注重对方家族的现实政治地位（即门第）；第二，注重进士身份和个人才华。这也印证了姚兆余《论北宋世家大族的择偶标准》（《甘肃社会科学》