《人间词》的意象微探.docVIP

《人间词》的意象微探 　　摘 要：《人间词》是清末民初著名词学家王国维先生在1904至1920这17年中词作。他的词作中包含着“忧生”和“忧世”的思想，其词学思想和创作风格都具有较强的研究价值。本文对《人间词》中的悲情意象进行分类，从人物意象、景物意象、颜色意象、时间意象、情感色彩意象分析其词悲情意象的创作特色和艺术特征，揭示出词人内心情感世界以及强烈的现实愿望。 　　关键词：王国维；《人间词》；意象 　　中图分类号：I207.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）04-0133-03 　　王国维（1877―1927）是中国近代著名学者，他的《人间词话》不仅有古典文学思想的基础，而且将西方美学理论贯穿到中国传统文学理论中。他在《人间词话》中提出了“境界说”以及“有我之境”和“无我之境”。他的《人间词》即是将西方的美学思想和美学理论贯彻到自身的学习之中。《人间词?乙稿?序》中说：“原夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观我者，意余于境；而出于观物者，境多于意。然非物无以见我，而自有我在。故二者常互为错综，能有所偏重，而不能有所偏废也。文学之工不工，亦视其意境之有无与其深浅而已。”{1}在诗词创作中，王国维运用了大量的悲情意象，构建了一幅幅悲情画面，将自己的诗词与自己的哲学、人生联系起来。 　　一、《人间词》中的意象分类 　　《人间词》中有五类意象，分别是：（1）人物――女子，分为少女、思妇、痴女、贞女、贤妻、亡妻；（2）景物：同云、画塘、残阳、霜月、夕曛、孤磬、高峰、皓月、湿云、画舫、暮雨、凉月、露脚、暝色、月华、露华、飞絮、素月、细马、香车、残红、画梁、镜、影、泉、江、溪、河、海、泪、露、雨、乌、鸢、月、鱼龙、柳、兰、菊、菰蒲、桥、松柔橹、回廊、阑干、金波、丁香雪、西窗、花屏、朱阁、路、萧鼓、蒹葭浦；（3）颜色：冥冥、点点青、鹅黄、朱、绿、碧、紫、黛、银色、苍苍；（4）时间：清秋、长昼、春、秋、良辰、今宵、一生、长宵、明朝、霎时、平生、无限；（5）表感情色彩的意象：相忆、相思、思量、回肠、恨、悔、寂寞、怨、苦、无聊、孤、疏、迷离、突兀。这些意象符号，是唐、五代以来中国词人常用的典型。但王国维运用在诗词中的意境却跟前人不同，他把西方的美学思想和美学理论贯彻在词作中，并有叔本华的悲观人生哲学的印记。在其作品中，不仅能读出他对人生苦难的感触，也能体会到他对国运衰亡的忧患以及对人民麻木乐天的感叹。王国维将这些意象赋予新的悲观哲学含义，与他本身的性格有关。叶嘉莹在评点王国维的悲观人生中指出王国维的性格：第一，理智与感情兼长并美；第二，忧郁且悲观。《人间词》就是他的人生悲苦绝望之情的抒发。 　　二、意象类别分析 　　（一）人物意象――“悲情人生” 　　在王国维诗词中，女子的形象，有的温婉，有的忠贞，有的热烈，有的忧伤。王国维笔下的女子，读起来令人怜惜，心生爱慕。 　　王国维曾在《自序》中说道：“余疲于哲学有日矣。哲学上说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。……知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信，此近二、三年中最大之烦恼，而近日之嗜好所以渐由哲学而移于文学，而欲于其中求直接之慰藉者也。”{2}王国维在文学和哲学上思量很久，最后还是选择了文学作为其毕生追求，以获得心灵的安宁。他是一位词人，又是一位哲学家，这就使得他的文学作品不缺乏哲理性的内涵。 　　如《虞美人》：“碧苔深锁长门路，总为蛾眉误。自来积毁骨能销，何况朱红一点臂沙娇。妾身但使分明在，肯把朱颜悔。从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。”这首词上阙写美如陈皇后的人，也受人妒忌，因为她忠贞事主，于是招来诋毁。下阙写美人守身分明，不因为受诋毁而后悔自己的选择，仍然对镜子中的自己很欣赏。王国维在词中写出了女子的佳容，也写出了女子的悲哀。借古讽今，让自己在现实中找到属于自己的天地：不管世事如何，最终还是去文学中寻求一片净土。再如《临江仙》：“闻说金微郎戍处，昨宵梦向金微。不知今又过辽西。千屯沙上暗，万骑月中嘶。郎似梅花侬似叶，?A来手抚空枝。可怜开谢不同时。漫言花落早，只是叶生迟。”词人把女子和男子分别比作是梅花和梅花叶，表达了分离的相思之苦。王国维把自己的悲情哲学用在了词中，不怪花落的早，只怪这叶生长的迟。 　　王国维在众多描写女子的词作中，突出了女子个性特征。笔下的女子温婉动人，有着浓浓的思夫之情，想念远在他乡的丈夫，埋怨他久久不归的同时，也在心中默默地为他祈愿，希望他早日回归自己的爱巢。如《西河》：“垂杨里，兰舟当日曾系。千帆过尽，只伊人不随书至。怪渠道著我侬心，一般思妇游子。昨宵?簦?分明记。几回飞渡烟水。西风水断，伴灯花、摇摇欲坠。宵深待到凤凰山，声声啼?_催起。锦书宛在怀袖底，人迢迢，紫塞千里。算是不曾相忆。倘有情早合归来，休寄一纸，无