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《三峡好人》批判现实主义艺术论 　　[摘要]贾樟柯电影以批判现实主义著称，改革开放、经济发展、文化转向等都是贾樟柯电影关注的方向，但其电影表现的核心永远是人――人在社会发展过程中的思想转变，他从批判现实主义角度出发，将人的思想观念转变与社会的经济发展、文化转变结合来看，在电影创作实践中验证这种转变的内在关联。电影《三峡好人》延续了贾樟柯电影的批判现实主义视角，剧中的护士沈红与矿工韩三明的“舍弃”与“拿起”，在真实与虚构之间探索着人性的维度。 　　[关键词]《三峡好人》；贾樟柯；批判现实主义；艺术特征 　　第六代导演成长于改革开放的年代，推翻传统、容纳新知是时代赋予他们的集体共性。第六代导演对旧体制和旧观念的质疑，对新思想和新文化的兼容并包，都让这批导演的电影具有浓重的时代痕迹。他们的电影也在自我审视中完成，在观众的质疑中成长。贾樟柯是第六代导演的代表人物，出身于山西农村的他坚持底层人物叙事，将电影艺术的叙事视角聚焦于山西农村，辐射全中国、全世界。贾樟柯电影以批判现实主义著称，改革开放、经济发展、文化转向等都是贾樟柯电影关注的方向，但其电影表现的核心永远是人――人在社会发展过程中的思想转变，他从批判现实主义角度出发，将人的思想观念转变与社会的经济发展、文化转变结合来看，在电影创作实践中验证这种转变的内在关联。电影《三峡好人》延续了贾樟柯电影的批判现实主义视角，剧中的护士沈红与矿工韩三明的“舍弃”与“拿起”，在真实与虚构之间探索着人性的维度。批判现实主义是电影《三峡好人》创作的核心精神，对现实世界的质疑，对理想世界的憧憬，都包含在影片中现实与虚幻交织的艺术空间当中。 　　一、纪实与虚构间批判生活 　　贾樟柯作为中国第六代导演，他的成长环境与同时期的其他导演一样，改革开放的大潮不断刷新着他们的生活以及周遭的世界，飞速发展的经济、变革中的社会文化都让他们深刻地经历了“新”与“旧”的交替。在快速的、巨大的生活巨变和精神巨变中，他们很自然地对于生活和社会产生质疑，他们质疑传统、怀疑新兴事物，甚至质疑新旧交替这一过程本身。贾樟柯的电影创作和其他第六代导演一样，他的电影在质疑自身、社会和世界中诞生，在观众的解读和质疑中成长。贾樟柯认为，改革开放推动下的社会经济飞速发展，颠覆了人们能够用肉眼看到的现实世界，旧城区改造、新城区扩建、旧建筑的拆除、新建筑的拔地而起等，城市空间和自然环境的变化直接作用于人们精神世界的改变，这种变化是无法用肉眼看到的，表现在人们的具体行为和思想深处。 　　自然而然的，用批判的眼光审视现实世界与人们精神世界的变化就成为贾樟柯电影创作的不竭动力。批判是贾樟柯电影的第一性，关怀才是贾樟柯电影的第二性。他质疑快速变革的社会，质疑快速改造的城市，质疑颠覆环境的工程建设，他认为这种环境的快速变化势必会影响人们固有的思想观念，现实世界的变化也会直接影响人们的精神世界。自然地域将重庆奉节推到了经济建设的前沿，重庆奉节作为“三峡工程”的咽喉，是“三峡工程”的重地，而“三峡工程”对重庆奉节带来的巨大影响是无法预见的，尤其是社会环境与自然环境的变化对人们精神层面的深层次影响。 　　电影《三峡好人》在纪实与虚构之间找到了平衡，对“三峡工程”的纪实性呈现，对护士沈红的“寻夫”、矿工韩三明的“寻妻”故事的虚构，让该片具有更多维的审美体验和更高的艺术价值。《三峡好人》的批判意识是在冲突和对比中呈现的，对“三峡工程”的纪实性呈现，直观地表现了贾樟柯对这一改造工程的“质疑”，工程影响到的建筑的大面积拆除，破坏了人们的生活环境和生活秩序，被改造的不仅是房屋和街道，还有环境变革影响下的文化变革和思想变革。因此，观众在影片中看到了诸多极具冲突感的情节。矿工韩三明融入了“三峡工程”拆迁队伍之中，他们在阳光下赤膊工作，韩三明和其他工人一道挥舞着手中的铁锤，敲打着房屋的残垣破壁。拆了一半的房屋，残留一面的墙壁上，周杰伦的海报、奖状、照片，还有挂着写有毛笔字“努力”的字画，虽然房屋损毁、房主已经搬家，但是这座房子里曾经的烟火气仍然弥漫在空气中，观众能够直观、真实地感受到。让人不禁想象这因拆迁搬走的一家人，是否已经在别处开始了新的生活，曾经挂在墙上的“努力”是否已经兑换了丰硕的收获。然而，贾樟柯并没有将这种纪实性停留在对曾经在这里生活的人们生活的想象，而是进一步通过虚构的“寻亲”故事反衬对比。 　　在虚构的“寻亲”故事中，来自山西的护士沈红和矿工韩三明，一个想要与过去的生活一刀两断，一个想要重新找回原来的生活。二人对生活的舍弃与追寻，反映着二人各自不同的生活观和价值观。贾樟柯从个体追求的角度出发，以个人的选择比对集体的选择。个人的生活变迁对应的是大环境的改变，声势浩大的“三峡工程”对普通人的生活产生的影响，不仅局限在被迫迁出的本地老百姓，也影响着外地