20世纪以降中国大陆汉传佛教音乐研究历史与现状.docVIP

20世纪以降中国大陆汉传佛教音乐研究的历史与现状 　　摘要：文章将20世纪的汉传佛乐活动划分成“战乱中的维持、1950年代的短暂复苏、文革期间的全面停顿、改革开放以来的全面复兴”四个阶段；继而将汉传佛乐研究放到特定社会历史背景上审视，提出20世纪以降该领域的研究形成“80年间的近空白期”和“改革开放以来的由兴渐盛期”的两阶段论，而“近空白期”大体形成“战争状态无暇顾及、敬而远之噤若寒蝉、无佛乐更无佛乐研究”三块时空结构。最后，探讨了佛乐研究之中日交流合作的必要性与可能性。 　　关键词：20世纪；中国大陆；汉传佛乐；四个阶段；研究；历史与现状 　　中图分类号：J609.2文献标识码：ADOI：10.3969/j.issn1003-7721.2013.02.013 　　[CDF10〗 　　作者简介：周耘（1960～），男，东京艺术大学音乐学博士，武汉音乐学院音乐学系主任、教授，湖北省人文社科重点研究基地长江传统音乐文化研究中心主任 （武汉 450060）。 　　收稿日期 　　一、写在前面 　　佛教是中国的主要宗教。佛文化是中国传统文化的重要内容，与道文化、儒文化并称“儒、释、道”，一起构成中国传统文化的主干。佛教在中国近2千年的发展过程中，形成种类繁多的仪礼，催生丰富多样的佛教寺院仪礼音乐。汉传佛教指中国汉族地区传承的佛教，属于大乘佛教，其仪礼音乐称为梵呗。梵呗最早传自天竺，经中国化、本土化变迁，终与汉传佛教各种仪礼融为一体绵延传承至今。另一方面，除了传承于佛寺的梵呗，市井百姓中散见诸多民间佛乐。这使汉传佛乐的文化属性变得复杂和难以把握。 　　本文将聚焦两个方面进行描述和讨论。其一，20世纪以降中国大陆汉传佛教音乐的历史与现状；其二，20世纪以降中国大陆汉传佛教音乐研究的历史与现状。前者重在为不太熟悉中国大陆汉传佛乐者提供一些参考信息。后者是本文的重点，意在通过对具体资料的归纳与梳理，呈现出近百年来中国大陆汉传佛教音乐研究之历史与现状的整体风貌。最后，将对佛教音乐研究领域中日学术界与学者交流合作的必要性与前景稍作讨论。 　　二、20世纪以降中国大陆汉传佛教音乐的历史与现状 　　1.汉传佛教音乐的历史沿革 　　梵呗，原意为“赞歌”，今泛指汉传佛教徒在早晚课诵和其它佛教活动中使用的音乐。 　　梵呗最早作为“天竺国俗”流行于古印度。随佛教一起传入中国的早期梵呗，应是用印度曲调咏唱、可以配上乐器伴奏的佛教颂赞歌。由于古代印度的音调与用汉语翻译的经词不能很好地相合，梵呗逐渐开始中国化、本土化的演变，在模仿古印度曲调的基础上不断创制出华风新声。 　　中国式的梵呗约肇始于东汉末年三国时代，相传由魏的陈思王曹植所创。后经东晋道安（312～385）确立的唱导制度、梁武帝萧衍（464～549）的御制佛曲，至唐代奏唱佛曲已蔚然成风，佛教音乐得到快速发展。“街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫廷”（韩愈）等唐人诗句对此多有记述。宋元以降，佛教音乐由于市民阶层的出现而日趋通俗化，种类趋向多元。明清之际，佛教音乐愈加通俗化，许多佛曲出自民间音调，并得以延续。佛事仪轨进一步规范，朝暮课诵已是明末的佛寺常规活动。明成祖朱棣于永乐十五年（1417）钦定的《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》五十卷，多采用当时流行的俗乐南北曲，使佛乐更加深入民间，贴近市井百姓。明清之际，“瑜伽焰口”、“水陆道场”等音乐丰富的佛事活动在富庶的江南十分兴盛，形成常州天宁寺和宁波天童寺这样的著名音声佛事中心道场。禅宗与净土宗进一步融合，法事仪轨渐次规范于禅净二宗的传统，使汉传佛教音乐的宗派传统淡化，流派差异甚微。流光所及，直至当今。 　　2.20世纪以来的汉传佛教音乐状况 　　清末帝制解体、民国兴衰直至现代，中国大陆经历了频繁的战乱和密集的政治运动。这一时期的佛教音乐活动也经历了战乱中的维持、1950年代的短暂复苏、文革间的全面停顿和改革开放以来的全面复兴四个阶段。 　　战乱中的维持阶段（20世纪初～1949） 　　20世纪初始，中国大陆进入频繁的战乱时期，动荡的社会环境，使佛教音乐活动除了维持而难有建树。在最为艰苦的1930～40年代，许多地区甚至难以维持正常的佛教活动。虽然有印光、太虚、虚云、弘一这样的高僧大德仍在极力护教弘法，但整体而言，佛教及其佛乐活动处于历史低潮。 　　新中国初始的短暂复苏阶段（1950～1965） 　　随着1949年中华人民共和国的建立，中国大陆结束了多年的战乱，进入相对稳定的和平建设时期，中共施行温和开明的宗教政策，1953年成立了中国佛教协会，使大陆佛教音乐活动迎来短暂的复苏，这一阶段大体持续至文革前。 　　文革期间全面停顿阶段（1966～1979） 　　1966年开始的十年“文化大革命”，将中国大陆导入政