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心隐喻化词语意义建构 　　摘 要： 英汉两种语言具有丰富的关于“心”的隐喻表达，是隐喻理论研究的重点之一。本文根据Lakoff的“理想化认知模式”和Fauconnier Turner提出的概念合成理论为基点，对英汉两种语言中“心”隐喻化词语进行分析，旨在揭示英汉语言关于“心”的隐喻化词语的意义建构。隐喻现象中包含着概念合成这一认知过程，该理论可用来阐释隐喻化词语的意义建构。 　　关键词： “心” 隐喻化词语 意义建构 　　 　　1.引言 　　隐喻不仅是一种语言现象，更是一种认知现象，是人类一种基本的思维、认知和概念化方式（Ungerer Schmid，1996:118-122;蓝纯，1999：7）。Fauconnier和Turner（1994；1998）在心理空间理论基础之上探讨了“概念合成理论”，这一认知过程存在于语言现象中，对其意义建构起着至关重要的作用。关于“心”的汉词语表达俯首皆是，如：“语重心长”、“万众一心”、“开心”等词语。具体这些词语意义是如何建构，是不是英语中也存在同样的表达，是不是都根据相同的隐喻理论而建构的呢？这引起了很多学者的反思。 　　目前，关于英汉“心”的隐喻认知的研究，国内有很多学者（如齐振海，2003；王文斌，2001；吴恩峰，2004；卢卫中，2003；张建理，2006；等）曾对此做过详细的研讨，但王文斌是以汉语为视点在概念隐喻层次上进行的；齐振海和吴恩峰是从两域间的映射、意象图式和概念整合理论来阐释研究英汉语的隐喻意义的异同的；卢卫中讨论了人体词的隐喻认知情况，其中包括英汉语的心的隐喻；张建理是以转喻和隐喻的认知理论研究英汉“心”的多义网络对比。以上研究各有特色，但对“心”的隐喻意义的建构及内在的认知机制涉及甚少。作为对上述研究的补充，本文拟从理想化认知模式和概念合成理论，结合英汉语中“心”的隐喻表达，阐释英汉两种语言“心”隐喻化词语意义建构及内在的认知机制。 　　2.概念隐喻理论简介 　　2.1理想化认知模式 　　Lakoff（1987：68-76）在其“理想化认知模式”（Idealized Cognitive Models，简写为ICM）中提出，人类往往通过结构来组织知识和表征现实；每一种理想化认知模式都是一个复杂的结构化整体，即一种完形，而且每一种理想化认知模式都能构建一个心理空间。UngererSchmid（1996：50）指出，认知模型理所当然不具备普遍性，其形成有赖于一个人所成长和生活的文化语境，特定认知域的认知模型最终会受制于文化模型（cultural model）。因此，ICM的文化认知模型存在个性差异。 　　2.2概念整合理论 　　Fauconnier（1997）在Lakoff的理论基础上提出，我们在思考和交谈时不断建立心理空间，隐喻则是跨心理空间映射的结果。概念整合就是将两个或更多的由来自于独立认知域的信息所构成的输入空间（input space）通过跨空间的部分映射匹配起来;通过提炼输入空间里共有的抽象结构或信息形成类属空间（generic space）；然后将输入空间有选择地投射到一个可以得到动态解释的合成空间（blend），其包含了类属空间里的类属结构及从两个输入空间中提取的部分结构;最后通过组合（composition）、完善（completion）、扩展（elaboration）三步整合运作形成层创结构（emergent structure）。这四个心理空间通过投射彼此连接起来，构成一个概念整合网络（conceptual integration network）（Fauconnier Turner，1998：146）。 　　3.“心”隐喻化词语的意义建构分析 　　Lakoff（1987：271）发现，在人类认知的意象图式中，“一个容器图式，即一个具有界限的图式，是有‘内’和‘外’之分的”。“心”是人体内部的重要器官，常抽象隐喻为容器，容器有内、外之分，有开、闭之分，容器包含内容。人体词隐喻化的基础是人对自身感知的基本经验。借助于表示具体事物的词语表达抽象的概念，便形成了不同概念之间相互关联的隐喻认知方式和隐喻语言（包括人体隐喻化语言）（赵艳芳，2001：50）。如，人类首先认识自己的器官“头”“head”，然后即用来指代其他物体的类似部位，如“山头”（head of the mountain），进而用来指代抽象事物，如“国家元首”（head of the government）。在认知活动中，空间隐喻和实体隐喻对人类关于抽象概念的形成，理解和表达有重要的意义。 　　根据Fauconnier Turner的概念整合理论，“心”的空间和实体的隐喻框架，如图1所示： 　　 　　图 1 　　根据图1所示，空间的三维属性和实体属