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劳动价值论研究进展 　　摘要：在马克思劳动价值论的最新研究中，形成了八大理论，可把研究者划分为拓展派、综合派、质疑派和否定派。对马克思“劳动价值论”的最新研究及各种争论，核心问题是是否坚持和发展马克思劳动价值论。判断最新研究是否正确，要看其是否正确理解了马克思“劳动价值论”，是否遵循了马克思的研究方法，是否遵循了马克思劳动价值论规定的范畴和原则，是否对中国市场经济的推动有积极作用。要认识到正本清源是研究马克思劳动价值论的基础；实事求是是研究马克思劳动价值论的根本；创新是研究马克思劳动价值论的生命力所在。 　　关键词：劳动价值论；马克思；西方价值论；比较研究 　　中图分类号：F014文献标识码：Ａ文章编号：1003-854X（2007）02-0041-06 　　 　　一、“劳动价值论”的最新研究概述 　　 　　“劳动价值论”的最新研究，主要形成了下列理论： 　　一是“广义劳动价值论”。这种理论扩大了马克思“劳动价值论”中的活劳动范围，在承认马克思“活劳动创造价值”，人类的活劳动是价值的唯一源泉的基础上，认为“活劳动”不仅指物质生产领域的活劳动，而且还指一切社会经济部门的“活劳动”，这些活劳动都创造价值。程恩富认为“凡是直接为市场交换而生产物质商品和精神商品，以及直接为劳动力商品的生产和再生产服务的劳动，其中包括自然人和法人实体的内部管理劳动及科技劳动，都属于创造价值的劳动或生产劳动”①。 　　二是“物化劳动价值论”。这种理论尽管承认马克思“活劳动创造价值”的理论，但把马克思的“物化劳动”内涵扩展了，认为物化劳动是本期活劳动的物化，因此，物化劳动与活劳动都是价值的创造者。钱伯海认为“按照传统的观点，认为物化劳动只能转移价值，不能创造价值，这是一种严重的理论扭曲”。“物化劳动与活劳动共同创造相对剩余价值，简称创造价值”。这是因为物化劳动被认为“一定是过去活劳动的物化了。实际上，根本不是这回事”。在他看来，“物化劳动肯定是本期生产的，是本期活劳动的物化”。“因此讲物化劳动创造剩余价值，归根结底还是活劳动创造的”②。 　　三是“多元价值论”或“泛价值论”。这种理论认为价值不仅仅是劳动创造的，而且还是多种生产要素创造的，劳动与生产要素共同创造价值。晏智杰认为，“财富和商品的源泉与其价值的源泉必然是一致的，它们都是包括劳动、资本、技术、管理和自然资源等多要素共同创造的，多元财富论在这种条件下也就是价值多元论”③。刘有源等人认为应该“认可自然力创造价值”，“这是在更根本的意义上解决了价值的真正源泉”。因此，“土地、机器也能够创造价值”④。 　　四是“革命的劳动价值论”或“历史局限性的劳动价值论”。一些学者认为进入21世纪的时代特征与马克思创立 “劳动价值论”的时代特征相比，具有很大的变化，认为马克思的劳动价值论在当时是正确的，科学的，为无产阶级革命提供了理论武器，因此是一种“革命的劳动价值论”。但这个理论在如今的现代化建设时期不再适用，应该发展为一种“建设时期的劳动价值论”来指导今天的实践。例如，晏智杰提出，马克思的劳动价值论在反对封建主义和反对资本主义的革命斗争中发挥了一定的教育、鼓舞和动员作用。但随着时代条件的变迁，在搞现代化经济建设的条件下，这个理论就具有历史局限性⑤。 　　五是“广义劳动价值论”。以秦其文为代表的学者认为马克思“劳动价值论”中的“劳动”同目前现实经济生活中的“劳动”已经有了很大区别。过去认为物质生产劳动才创造价值，实际上不仅仅如此。第三产业的服务劳动、知识劳动、管理劳动都可以创造价值，成为价值的源泉。 　　六是“整体劳动价值论”。这种理论认为“劳动”是一个整体，包括主体与客体。价值由劳动主体和劳动客体共同创造，缺一不可。否则，不符合事实及逻辑。钱津认为：“凡劳动产品或说商品，都必须是具有整体性的劳动统一体的产物，不可能只是劳动主体活动的结果”。“按照劳动整体性的客观界定，在人类劳动中，活劳动及物化劳动都是必不可少的劳动要素”。因此“缺少活劳动的劳动是不存在的，缺少物化劳动的人类劳动也是不存在的”⑥。崔佳斌也认为：“劳动价值论概念并没有错，但参与、完成价值创造的并非人耗单要素，而是人物力、智体力、耗费创造、产需结合的全要素劳动；也不仅仅限于物质生产局部领域，而是全社会各部门、各行业甚至整体人类有机相关的整体劳动”⑦。 　　七是“统一价值论”。这种理论企求将西方经济学的价值理论与马克思劳动价值论加以锲合。这个理论认为劳动价值论主要是研究生产关系，而西方效用价值论及均衡价格论主要研究生产力，生产力和生产关系是对立的统一，而两种价值论也是可以统一的。杨万铭认为“把劳动价值论与均衡价格论结合起来，因而劳动价值规律和市场供求规律融为一体、本质与现象表里如一，费用与效用自然结合、主观与客观一致、抽象与具