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化辩证法中对大学生思想政治教育定位思考 　　摘 要：大学生的思想政治教育是大学教育最为重要的组成部分之一。从总体上来说，我国的大学生思想政治教育已经取得了骄人的成绩，可是当前我国也依然存在着不少对大学生思想教育理解的误区。本文试图从“化”的辩证法来对大学生思想政治教育的定位进行思考，即从理论现实化、现实理论化、理论群众化、群众理论化的角度来诠释大学生的思想政治教育。采用辩证思维逻辑为大学生思想政治教育定位，清除知性思维逻辑对理解和把握大学生思想政治教育的阻碍。依然是现今促进我国大学生思想政治教育的重要前提之一。 　　关键词：“化”的辩证法； 知性思维逻辑； 教科书模式 　　DOI：10.15938/ki.iper.2015.05.020 　　中图分类号： G642 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2015）05-0081-04 　　大学生作为社会主义的接班人，其思想状态、理论水平及实践能力都对我国社会主义建设宏伟蓝图的实现起到至关重要的作用。中共中央国务院的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》明确提出，“加强和改进大学生思想政治教育是一项极为紧迫的重要任务”[1]。但长期以来，人们对大学生思想政治教育的理解和把握，总是处于知性思维范式的框架中。而关于“知性”，我们可以通过黑格尔的论述来加以把握，“那只能产生有限规定，并且只能在有限规定中活动的思维，便叫做知性。”[2]“知性对于它的对象持分离和抽象的态度，”[3]知性“坚持着固定的规定性和各规定性之间彼此的差别。以与对方相对立。知性式的思维将每一有限的抽象概念当作本身自存或存在着的东西。”[4]由此，可以看出，知性所最为关注的是“有限”，并在对有限进行把握的过程中通过抽象同一性原则得到最为确切并具有普遍适用性的抽象普遍性。无可否认，通过知性，概念可以得到明确、清晰的阐释，但如果仅仅凝固于知性，概念本身所蕴含的丰富性、现实性、流动性内容将被阉割。因此，长期在知性思维范式中来定位大学生思想政治教育，虽然对其有耳熟能详的名词性把握，但大学生思想政治教育自身所内涵的源于现实生活世界、与广大人民群众的紧密联系、主客体之间的互动等丰富的、现实的内涵却经常性地被遮蔽。直接造成的严重后果就是现存的“两层皮”现象，即人们总是把大学生思想政治教育看作为意识形态宣传工作，认为与人们的现实生活并无深层、紧密的现实联系，从而造成你讲你的、我做我的这种状况。鉴于此，笔者就从“化”的辩证法出发来为大学生思想政治教育进行定位诠释。 　　一、“化”的辩证法诠释 　　“化”的辩证法强调的是运用辩证思维范式来进行思考，这种思维范式的突出特点就是注重现实性、丰富性和普遍联系性，它在现实生活的基础上扬弃知性思维范式自身无法克服的片面性、有限性、孤立性等弊端。具体来看，“化”的辩证法主要是指理论现实化、现实理论化以及对“化”的批判和超越。 　　首先，理论现实化是指理论的间接现实转化为直接现实的过程，即将理论运用于实践、指导实践的改革，从而使理论的可能性转变为实践中的现实性。从认识的过程上来讲，认识的过程分为两次飞跃：理论都来自于现实，是现实经验的概括、总结抽象上升为理论认识的过程，这也就是认识的“第一次飞跃”。而理论最终是要指导实践的，这就是理论应该回到实践并指导实践的“第二次飞跃”。如若不将理论现实化，则“第二次飞跃”无法实现，认识也无法形成一个完整的过程。马克思在批判传统的哲学理论的抽象性、非历史性、非现实性的基础上深刻的指出：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”[5]马克思明确地指出了理论现实化的重要意义，所以马克思极力批判只空谈理论而忽视实践的观点。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。[6]马克思一直关注于理论现实化的问题，致力于将理论现实化，理论用来指导实践。当理论与现实被误解为是“两层皮”时，那么理论指导实践的意义就会被大大削弱，那么耕耘于理论建设的开创者和研究者也最多只能算是自娱自乐，建造者自己的伊甸园，而不给这个世界和时代以任何启示。时代的先锋们总是将积淀着人类文明精华的理论不断地运用于实践，创造了一个个光辉灿烂的历史和现在。邓小平同志也曾明确指出，理论是我国社会主义发展最重要的先导。所以我们只有不断地用先进的理论来指导我国的社会主义建设，将先进理论与社会主义建设的实践结合起来，最终实现马克思的共产主义理想。 　　其次，现实理论化是将现实的经验抽象化、生活概括化，不是在经验层次去看待生活，而是要学会去发现事物的本质，在现象的背后来探索运动的规律。我们在经验层面所理解的事物往往都是止于对事物名称的了解，而理论则毋宁是对事物本质的理解和把握。列宁对于“飞矢不动”这个哲学上的经典命题做