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北京符号再思考 　　眼看2007年的高考要到来了。人们在谈论备考应考的同时，总是要提及以往的高考，特别是2006年，因为它对今年来说最具参考意义。不久前幸会福建师大的孙绍振教授，听到他的一个观点：2006年高考作文题中，最精彩的是“北京的符号”。这一断语，我不仅完全同意，且引起了对高考作文问题的再次思考――对今年及以后的思考。其结果是，从对这一题目的处理，可以总结出一些写作高考作文的规律性思路与方法。 　　去年北京高考作文命题的提示语可谓独具匠心。它首先对标题核心“符号”做出简明清晰的定义――“代表其文化特征并具有传承价值的事物”。接着从多角度对普遍公认的“北京的符号”进行举例，意在启发、帮助考生开拓思路。更为精彩的是，题目明确提示“随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号”，这就为考生展示出无限开阔的构思空间。题目以加重字标明的“保留以往的符号，创造新的符号”，鲜明地揭示出题目的实质：对北京历史与现实的理解和对北京时尚与未来的憧憬。这的确是最精彩的一笔，它明确表明，作文既可以立足于现实生活，又容许充分展开广阔遐想。与某些或拘泥于现实，或偏向于创新的题目相比，“北京的符号”伸缩自如，可进可退，启发考生写熟悉的生活，从而更贴近写作的原本意义。 　　如是，写这篇作文有着四种构思可能：恪守传统、别辟蹊径、移花接木、左右逢源。 　　其一，恪守传统，演绎已得到普遍公认的“符号”。要实现这一方向，绝不是知道故宫、四合院或老舍作品的名称就可以了。它需要对相关内容拥有丰富的知识积累，更需要相当的认识与感悟。无论积累还是感悟，都需要“专攻”，也都只有在自己熟悉的领域才可能实现创造与超越。 　　其二，别辟蹊径，表现今后可能涌现的、将被创造出来的新“符号”。作为北京的考生，当然希望他们都熟悉、热爱自己的城市，但这不太可能。如果一个考生不熟悉传统的“北京的符号”，他只能别辟蹊径，把自己熟悉的事物创造为“北京的符号”。就情理而言，同学感知进而熟悉某种事物，都是在北京实现的，这些事物本来就与北京具有必然关联；当然他们也具有使这些事物成为“北京的符号”的潜在愿望。别辟蹊径，是作文创造性思维的另一方向，它体现着对传统的突破、对未来的憧憬，要求写作者具有相应的思维能力与表达水平，理所当然应受到鼓励。 　　其实，传统的北京符号，人们尽管似乎耳熟能详，实际上也很变幻流动，见仁见智。没有绝对的静止，也没有永恒的符号。辫子曾是北京发型的符号，长衫曾是北京服装的符号，豆汁曾是北京饮食的符号，四合院曾是北京居所的符号，人力车曾是北京出行的符号；现在已让位给不断更迭的、令人目不暇接的新鲜符号，逐渐沉淀为悠远的陈迹。老居民有老居民的符号，新居民有新居民的符号，高楼林立是符号，农家小院也是符号。允许正向思维，也允许逆向思维，更允许辩证思维。扬沙天气、周君作人，是不是北京的符号?你说，它们不具备“传承价值”；我说，对它们的反思或批判具有无以替代的“传承价值”。长城，曾经是闭关锁国的符号，如今是国际交流的窗口；故宫，曾经是专制帝王的符号，如今是人民认识历史的博物馆。不断涌现出的新事物中，那些能代表北京的文化特征并具有传承价值的事物，当然更具有辽阔的发散空间。 　　其三，移花接木，在传统的“符号”里，装填熟悉的生活内容。北京植物园是北京的符号，那里面种植着南北嘉木奇花，熟悉植物的同学可以一展身手。北京动物园是北京的符号，那里面驯养着世界异兽珍禽，其中最尊贵的住户是大熊猫。不能因为大熊猫是四川特产就不承认它是北京的符号吧?北京博物馆，尊奉古今贤士英才；北京琉璃厂，珍藏历代翰墨文物。北京央视的百家讲坛，当然也是北京的符号，在这个讲坛上，可以讲红楼，谈金庸，品三国，论鲁迅，孔庆东博士说得好，它“坛坛都是好酒”。 　　移花接木，熟悉的事物完全可以遁形转化。例如下面这则作文片段： 　　一组青铜雕像吸引住了我。这无非是一组城市雕塑小品：两位下棋老人，四目注视着膝下的棋局。雨线在铜像上进溅嬉戏，那般顽皮恣肆。我不由停下脚步，细看那两位老人。右边这一位，长袍马褂，一种学究模样，彬彬有礼地徐伸右手，请对方出着；对面那一位，短衣宽裤，劳动者打扮，眉飞目炯，动作张扬，正高举一枚棋子，敲向棋盘。整个雕塑，呈现出苍凉的青铜本色，只是膝头臂肘，被人们长期摩挲，变得光亮。雨水是如此放纵，向老人的头顶项背泼洒，形成一股股湍流飞瀑，在棋局上漫流。而这两位老人，犹如置身于另个世界，享受着只有自己才能感受到的那份愉悦，任凭风雨喧嚣。毫不在乎。“好一份豁达!”我感慨，油然生出一丝歆羡，从心底涌出深长的喟叹…… 　　你能看出吧，青铜雕塑的形象中，装填的正是东坡先生“也无风雨也无晴”那豁达大度的情怀啊! 　　其四，左右逢源，对传统的“符号”或创新的“符号”，进行辩驳或议论。高考阅卷中，一位同仁质问