《抱朴子》的科学思想管窥.pdfVIP

第21卷 第9期 自然辩证法研究 V01．21，No．9 2005年 9月 in Studies13ialecticsofNature Sept．，2005 ·科技思想史· 文章编号：1000～8934(2005)09—0107—04 《抱朴子》的科学思想管窥 吕 锡 琛① (中南大学哲学系，湖南长沙410083) 摘要：晋代著名科学家葛洪在《抱朴子》一书中提出了值得重视的科学思想，“至明极聪”而不可“毕见尽闻”的科 学认知论揭示了世界的无限性以及感官认识的有限性，为科学探索活动提供了不竭的精神动力；“形神相卫”的心身 关系论揭示了精神与躯体、养神与养身相互依存的密切关系；“人所好恶，各备不同”的人格差异论为人们科学地识 剐和使用人才提供了诸多启示。 关键词：葛洪；抱朴子；科学思想；现代价值 中图分类号：B235．7文献标识码：A 晋代著名道教学者葛洪是中国科技史上一位值 认知水平密切相关。 得注目的人物，他不仅在医药学、化学等领域具有突 “心神”这一高级神经系统和耳目等感知器官是 出的贡献，而且提出了值得重视的科学思想，本文以 人的认知活动的必要工具。但葛洪同时也认识到感 其重要论著《抱朴子》为例，窥探其科学思想及其现 官认识以及人的认识水平存在着局限性，他在《论 代价值。 仙》篇中以大量的篇幅论述了这一思想，文中说：“虽 有至明，而有形者不可毕见焉。虽禀极聪，而有声者 1 “至明极聪而不可“毕见尽闻 不可尽闻焉。虽有大章竖亥之足，而所常履者，未若 的科学认知论 所不履之多。虽有禹、益、齐谐之识，而所尝识者，未 葛洪认识到，人的感知必须依赖于耳目等感知 若所不识之众也。”人的感官经验或认知水平不可能 器官的活动：“眼不见则美不人神焉”，【1]感知器官 遍知万事万物，即使具有最为杰出的认识能力，人类 不健全的人无法获得感知，因此，“夫喷者不可督之 已掌握的知识总是无法覆盖广阔无垠的未知世界， 以分《雅》、《郑》，瞽者不可责之以别丹漆”。【2]但是， 人的已有知识总是“未若所不识之众”。因此，决不 葛洪也注意到，人的感知还受着高级精神活动器官 能自恃个体感性经验和固有知识而排斥异己或新鲜 的支配。在人们的活动中存在着视而不见、听而不 事物，必须去除自以为是的盲目自大心理，这些看法 闻的现象，雷霆霹雳“而或不闻”，“七曜经天而或不 至今仍然是有启迪意义的。 见”，其原因在于什么呢?葛洪回答说：“岂唯形器有 葛洪还认识到，不仅外在的客观世界是无限的， 聋瞽哉?心神所蔽，亦又如之。是以闻格言而不识 人们不可能穷尽天地自然之奥秘：“天地之间，无外 者，非无耳也；见英异而不知者，非无目也。由乎聪 之大，其中殊奇，岂遽有限?”即使是对于近旁之事物 J 不经妙，而明不逮奇也。”【3 乃至于人的自身，认识主体也未必能够有清晰的认 “心神”既指进行精神活动的器官，又指人的精 识：“目察百步，不能了了。欲以所见为有，所不见为 神活动，故以上这段话包含多种意义：第一，在认识 无，则天下之所无者，亦必多矣。”“诣老戴天而无知 过程中，感官虽然健全而“心神”这一精神活动的器