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天喻义研究 　　翻开任何一部词典，我们都会发现每一个词条下面都罗列着几个甚至几十个含义。这些词义之间都有一定的联系，这些有联系的词义构成这一词的意义范畴。最基本、最先产生的是中心义项，其它义项由于与基本义项具有某种关联（例如隐喻关系）而成为同一词的义项。隐喻意义丰富的词经常是基本范畴的词。汉语词汇中的多义词数量非常大。越是基本、常用的词汇，它的义项就越多，由本义引申出的喻义就越丰富。 　　语言中的基本词汇表示着人们日常生活中必需的事物和概念，所以基本词和人们生活之间的关系极为密切，是人们不可或缺的词汇成分。基本词因其被普遍使用和自身的稳固性，作为词素具有很强的构词能力。汉语中的“天”一词可以说是无处不在，只要稍加留意，便会发现“天”的隐喻用法在汉语中普遍存在。《现代汉语词典》所列的以“天”开头的词语多达170个。如“天外有天”，这些词语中的“天”大多被赋予了“天”之外的喻义。“本义往往是一个词汇所具有的原义，而喻义往往是从本义派生出来的，是人类认知时跨概念域映合的结果。”（王寅，2001：228）本义与喻义之间主要的语义联系是隐喻性的，这是由人类具有隐喻性的思维特征所决定的。认知语言学家认为：多义词的多种意义之间的联系不是任意的，而是通过特定的语义引申机制从典型发展而成的，各个意义之间的每一种联系都是有理据的。 　　本文以汉语“天”为例，研究“天”的喻义。文中从《现代汉语词典》中摘引了大量与“天”相关的词语，其目的是为了显示“天”的喻义为数众多。语言中的有些隐喻在长期的使用过程中，字面意义和转义在心理上已经分离到感觉不到两者之间还有联系，它们的内部结构已经成为类似定型词汇，语言使用者也意识不到其为隐喻，而且不存在使用和理解的问题。这类隐喻中的概念融合已呈相对静止状态，或者说在融合过程中，源域被目的域所覆盖，两个概念领域的映射消失。汉语中大量的有关“天”的隐喻用法已经成为人们日常用语中的一部分。很少有人在使用时会意识到它们是隐喻。 　　 　　一、天――顶部 　　 　　在甲骨文中，“天”的字形像一个人，是用一个小方口代表人的脑袋；到了金文里，人的头部由方形变成了填实的圆点。由此可见，“天”造字的本义就是人的头、头顶。许慎《说文解字》定义天为“颠”。陶潜《读山海经》：“刑天舞干戚，猛志固常在。”“刑天”即断首之意。人们还把前额的中央称为“天庭”“天门”，把头顶部分的骨头称做“天灵盖”。 　　人们在日常生活中若发现一种事物的某些特征与另一完全不同事物的某些特征相比，具有相似性或相关性时，就将其某方面的意象移到这个完全不同的事物上。隐喻的本质就是用一种事情或经验理解和经历另一种事情或经验。具体地说是通过人类的认知和推理将一个概念域系统地、对应地投射映合到另一个概念域，从而建立不同概念之间的相互联系。“天”由最初指人的顶部（即“头”），引申为一般事物的顶部。例如，玉米的雄花穗，因为长在植株的顶部，所以叫“天花”；房顶上的窗户叫“天窗”；房屋顶部的壁板叫“天花板”。我国某些地区的旧式房屋为了采光而在房顶上开的洞叫“天井”；对着“天井”在地上所挖的排泄雨水的坑叫“天井坑”。后来人们把位置在顶部的、凌空架设的东西也称作“天”，如“天桥”“天线”“天棚”，装置在较高的建筑设备上的梯子叫“天梯”。 　　 　　二、天――时间 　　 　　天空中最突出的标志是太阳，于是天空和太阳就有了不解之缘。古人因为没有计时的钟表，于是在生产和生活中就只能以太阳推测时间变化。“晨兴理荒秽”，早晨人们上工参照的是天光（天空的光辉；日光）；太阳快要露出地平线时天空发出的光亮称为“天亮”或“天明”；“带月荷锄归”，晚上收工人们参照的是天色（天空的颜色），“天色”后被用来喻指时间的早晚和天气的变化。古时人们远行前要看天气，看是否有明朗的阳光。若不巧碰上没有太阳的阴雨天，便会感叹“天公不作美”。太阳明晃晃的叫“晴天”；太阳躲在乌云里就叫“阴天”。在长期的生产和生活中，古人注意到太阳运行周期的规律性，于是就以此为参照来计时，这样一来，“天空”的“天”又有了表时间的意义。“一天”可指一昼夜，也可指一个白天，即从太阳升起到落下的时间。整天、成天就是“一天到晚”。从黄昏到拂晓一夜间分为五更，即一更、二更、三更、四更、五更，于是就又有了“五更天”。“天气”本指一定区域一段时间内大气中发生的各种气象变化，如温度、湿度、气压、降水、风、云等的情况，但在我国一些地区的方言中也可用来指时间、时候，如“天气不早了，快回家吧！”“天时”在我国某些方言中也可用来指时间、时候，如“天时尚早，再待会吧！”“天长日久”“天长地久”“天荒地老”等成语中的“天”都与时间有关。“天”的时间概念后又被人们引申指季节，如“春天”“冷天”“三伏天”“黄梅天”等。 　　 　　三、天――自然