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家风及微信在教学中运用 　　摘 要：“家风”是当下的研究热点，微信是当下较流行的即时通讯工具，然而关于微信技术在教学中运用的研究却是一片待开发的“处女地”。考察“家风”的现代传播和微信等现代传媒技术对于弘扬传统文化的作用无疑具备一定的现实意义。 　　关键词：家风；教学；微信 　　我们今天所说的“家风”是指一个家庭或家族的传统风尚、门风、作风，是一种世代相袭的家族文化。具体而言，“家风”是一家或一族在世代繁衍过程中形成的较为稳定的生活方式、文化氛围以及为人处世之精神风貌的总和，它通常以生活经验、实践智慧或价值理念的形式蕴含于家训、家规、族谱等文献载体中，也以实践理性的样态渗透在家庭成员的日常行为中。 　　关于“家风”的研究目前已经蔚然成风，多集中在家史、家训和“家风”本身，或者探究家风对于弘扬传统文化和加强社会治理的重要意义，然而，对于“家风”的教学传播尤其是微信等现代传媒技术对于“家风”教学传播的作用研究则几乎没有涉及。我们往往着重分析弘扬“家风”的结果，却忽视了其过程和手段，而这恰恰是比较关键的，用现代传媒手段加强“家风”的弘扬，重视“家风”的教育，应该同样成为“家风”研究不可或缺的部分。 　　一、“家风”研究略述 　　2014年大年初二中央电视台在新闻联播节目中开展“寻找家风”的活动，正式肯定了对这一领域研究的必要性和重要性。山东师范大学（以下简称“我校”）作为齐鲁文化研究的“重镇”，以齐鲁文化研究院和山东地方史研究所为依托，在齐鲁文化研究院院长王志民及山东地方史研究所所长朱亚非先生的主持下，先后出版了《山东文化世家研究书系》和《明清山东仕宦家族与家族文化》两套大型书籍，在学术界产生了巨大反响。《光明日报》在评论中指出：“天下之本在国，国之本在家。文化世家是中国传统文化的重心所在，它昭示文明进程的中国路径，它凸显文化传承的中国方式，它积淀了中国人最深沉的精神追求。由王志民教授主编的《山东文化世家研究书系（28种）》近日由中华书局出版，这套书的出版，展现了文化世家对于当代文化建设的重要价值，为2013年的中国国学研究完美收官。”从理论高度上正式肯定了对家族、家风进行研究的价值。 　　中国社会史研究权威，南开大学冯尔康先生写有《中国古代的宗族与祠堂》，阐述中国宗族由先秦宗法制到隋唐世家、士族，再到宋元官僚宗族制，以至于明清神衿家族制演变过程，着重研究宗法制度和宗法活动的具体情况，以及宗族生活的积极因素和消极因素。冯先生的另一力作《中国宗法社会》将中国宗法社会分为上古分封制、中古士族制、宋元科举制、明清祠堂族制、近代移民社会下宗族发展变化轨迹，并横向探讨家族与家庭、政治、碟谱修撰关系及其对社会的适应。徐扬杰先生的《中国家族制度史》从微观和宏观结合角度考量中国家族制度的发展，结构严谨、资料翔实、多有新见。这些都称得上是系统研究“家风”的力作。 　　习近平总书记在《十八届三中全会报告》中着重强调了文化建设的重要性。“家风”作为中国传统儒家文化的传承和代表，作为社会主义核心价值体系的历史养料，是我们建设社会主义核心价值体系不可或缺的。 　　学术界对《孔子家语》《曾国藩家书》《颜氏家训》和《温公家范》等著作的研究一直是一个重点，近年来家谱的研究也是如此，比如王鹤鸣先生主编的《中国家谱总目》就是中国家谱研究的一个重要阵地。与家谱相关的还有对于家族、士族的研究，比如田余庆先生的《东晋门阀政治》、余英时先生的《士与中国文化》等都是这方面的代表之作。还有一些书籍、论文也涉及家族、家风研究，比如《吴越钱氏家族文化研究》《汉晋之际颍川荀氏文化研究》《清代富察氏家族文化研究》《六朝江东士族之家风家学研究》等。北京大学的家族文化研究与应用基地是家族文化研究的重镇。 　　二、微信及其对教学的实践与探索 　　“家风”研究虽然已经蔚然成风，成为“显学”。但是不得不说传统“家风”对于社会的渗透还不是很够，除了学术界和官方的呼吁，民间对此的对接还需要一定的时间。加强“家风”弘扬还需要充分发挥学校教育主体的地位，强化“家风”对课堂的渗透。使得家庭、学校和社会共同构成“家风”教育传播三位一体的有机组成部分。 　　微信是腾讯公司于2011年1月推出的一款通过网络快速发送语音短信、视频、图片和文字，支持多人群聊的手机聊天软件。 用户可以通过微信与好友进行形式上更加丰富的类似于短信、彩信等方式的联系。微信将 “即时化、社交化”融为一体，呈现出引爆未来的发展趋势。以微信为代表的微商、微视、微公益等“微”概念已成为一种新的理念集群。 　　微信在功能上近似于QQ和微博的合并，作为腾讯的主打产品，微信基本上继承了QQ所有功能，聊天、朋友圈、新闻、邮箱等，成为腾讯各种服务、软件和功能的集合平台。而由于公众账号和广大QQ用户的黏性使用的存在，使得微信在某种