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容斋随笔语言研究价值 　　摘要：《容斋随笔》是南宋中前期学者洪迈的作品，具有很高的语言研究价值。本文从语言研究成果和语言研究材料两方面论述了《容斋随笔》在语音、词汇、语法等方面取得的成就，以及此书对人们进行语言研究的参考价值。 　　关键词：《容斋随笔》　语言研究　成果　价值 　　 　　《容斋随笔》(以下简称《随笔》)，南宋鄱阳(今江西省鄱阳县)学者洪迈(1123～1202)著，共五集七十四卷，是关于历史、文学、哲学、艺术等方面的笔记。《四库全书总目提要》评价说：“南宋说部，终当以此为首焉。”《随笔》不以语言研究为要务，但由于作者涉猎既广，更兼学识深博，故其中可供语言研究发掘的价值也为数不少。笔者经粗略归纳，现分作以下两部分进行介绍。 　　 　　一、语言研究成果的价值 　　 　　(一)释字精当 　　考字之形音义，乃传统“小学”之范畴。《随笔》于此用力甚多，多有真知灼见，其成果对后人的语言研究颇具启发意义。 　　1　考字形者如《六经用字》篇：“佑、祜、右三字一也，而在《书》为佑，在《易》为?v，在《诗》为右。惟、维、唯一也，而在《书》为惟，在《诗》为维，在《易》为唯，《左传》亦然。又如《易》之无字，……今人书无咎、无妄，多作燕，失之矣。”指出了异体字之同义关系及其与语料的密切联系，十分简明晓畅。他如《字省文》《五俗字》《奇字》《碌碌七字》《委蛇字之变》《一二三与壹贰叁同》等篇，或引经据典，或据理求因，或穷尽罗列，展示了洪氏深厚的功底和细致的研究精神。 　　2　考字音者如《二十八宿》篇：“二十八宿，宿音秀。若考其义，则止当读如本音。尝记前人有说如此，《说苑?辩物篇》曰：‘天之五星，运气于五行，所谓宿者，日月五星之所宿也。’其义昭然。”按《说文》“宿”字条段注云：“息逐切，三部。按去声息救切，此南北音不同，非有异意也。‘星宿’‘宿留’，非不可读入声。”洪氏考义求声，以“宿”音“秀”为失本音：段氏更精审博察，考订尤为精当。但若无前者之登堂，也难有后者之入室。其他如《羌庆同音》篇，在当时亦属独具慧眼。 　　3　考字义者所占篇幅最巨，成就最高。《隔是》篇考元白诗句，明确指出“隔是(格是)”之义“犹言已是也”。此义即为《汉语大词典》所收。又如《之字训变》篇：“汉高祖讳邦，荀悦云：‘之字曰国。惠帝讳盈，之字曰满。’谓臣下所避以相代也。盖‘之’字之义训变。《左传》‘：‘周史以周易见陈侯者，陈侯使筮之，遇观之否。’谓观六四变而为否也。他皆仿此。”笔者见《左传?襄公九年》亦载：“穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇艮之八。史曰：‘是谓艮之随。随，其出也。君必速出。’”这里的两个“之”字与洪氏所言一般。杨伯峻先生释“艮之随”即为“由艮卦变成随卦”。按《汉语大词典》“之”字条无此义项。“变”之义项可能是从“至、到”之义引申而来，已独成气候，实当立项。其他如《五经字义相反》篇提出反训问题，《媵之训》篇训释冷僻字，都值得研究。而洪氏最可一提者，笔者以为有二：其一是何叔(1998)指出的解释字义时有一种系统观，尤其是释多义字时，洪氏能把字义纳入一个系统来分析。如在训释“义”“孟”二字时，洪氏超越前人，兼列其所有义项，组成了两个字义系统。“义”字字义系统有：①“仗正道曰义”。如“义师”“义战”；②“众所尊代者曰义”。如“义帝”；③“与之共之日义”。如“义仓”“义社”“义田”“义学”“义役”“义井”；④“至行过人曰义”。如“义士”“义侠”“义姑”“义夫”“义妇”；⑤“自外入而非正者日义”。如“义父”“义儿”“义兄弟”“义服”；⑥引申到用于“衣裳器物”。如“在首曰义髻、在衣曰义裥、义领”，“合众物为之”，则有“义浆”“义墨”“义酒”，“禽畜之贤，则有义犬、义鸟、义鹰、义鹘”。“孟”字字义系统有：①“最长最先之称”：如“孟侯”“孟孙”等；②“勉”；③“蜀语谓孟为弱”；④“鲁之宝刀日孟劳，不详其义。”“洪迈的这种训释方法实际上已接近现代辞书学的释义方法。”其二是重视口语，多释俗语、方言及外来词，保存了珍贵的语料，这点下文将详叙。 　　综合考证字之形、音、义者以《酒火字误》和《?q?q二字义训》为代表。此二篇分述“酒”“熠”二字与“?q”“?q”二字之误用情况，何字为误，何字为当，义出何典，音载何典，皆娓娓道来，条理清晰，证据充分，语言洗练，令人信服。 　　 　　(二)溯源精深 　　上文所列的洪氏考字诸项，也包括溯源方面，其内容基本上是追溯某字曾出现于哪一部典籍当中，古人以此为常。但对当时的许多口语词，洪氏也孜孜求索其最早起源，则是宋时文人风气使然。例如： 　　《露布》篇：“用兵获胜，则上其功状于朝，谓之‘露布’。”其源头溯至刘勰《文心雕龙》：“露布者，盖露板不封，布诸观德也。”并引北魏时事例：“魏高祖南伐，长史韩显宗与齐戍将力战，斩其裨将。高