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物候文化专题读写价值思考 　　【摘 要】物候背后是博大精深的物候文化。教师可以通过持久深入的系列化专题读写，踩着时令教语文，带着花木进课堂，让身处城市化、虚拟化生活之中与自然渐行渐远的现代学生，触摸语文学习的温度，细嗅语文学习的味道，欣赏语文学习的色彩。“物候文化”专题读写，让语文学习更接近自然，更散发着中国传统文化的馨香。 　　【关键词】专题读写；物候文化；价值 　　【中图分类号】G633.3 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2017）03-0013-02 　　【作者简介】朱红梅，江苏省苏州工业园区星海实验中学（江苏苏州，215021）教师，高级教师，苏州工业园区学科带头人，苏州市优秀教育工作者。 　　苏教版初中语文九年级上册有“物候专题”教学，笔者曾参考了很多的教学设计、听了许多节课堂教学，总感觉还有很多工作可以做，而且值得一做。于是，笔者在闲暇之余做起了物候方面的资料收集与分类整理等工作，并且尝试着用零碎时间，带着初一学生进行物候文化的专题学习。在学习的过程中，深感物候不仅是一门综合地理、生物、气象等多个领域的跨界科学，而且与日常生活、传统文化息息相关；在物候文化的引领下，教师可以通过持久深入的系列化专题读写，带领学生触摸语文学习的温度，细嗅语文学习的味道，欣赏语文学习的色彩。 　　一、物候知识背后是博大精深的物候文化 　　物候学专家竺可桢先生认?椋阂磺写笞匀坏南窒缶褪俏锖颍晃锖蜓Ь褪羌锹贾参锏纳?长荣枯、动物的季节活动，观察气候变化对动植物的影响，并以此来研究如何安排农业生产和日常生活。其实，物候学的研究价值不仅表现在对农业生产的指导上，还表现在对生活方方面面的影响上。 　　“物候”这个词语从一开始就带着浓浓的文化色彩。在我国，“物候”一词最早见于南朝梁简文帝的《皖春赋》，赋中说：“嗟时序之回翰，叹物候之推移。”其实，在“物候”一词出现之前，人们早已有了“物候”的概念和认识。例如“春”“秋”两字的来源就与物候息息相关――甲骨文的“春”字像树木抽出的柔枝嫩叶，《说文解字》解释为：“?N（春），从?H（艹/草）从日，?H春时生也；屯声。”在小篆中，形符是“?H（艹）、日”，声符为“屯”，取“草木在太阳下萌生即是春天”之意；而“秋”字，《说文解字》解释：“秋，禾?Y孰也。”甲骨文的“秋”则像一只蟋蟀，因为古人发现蟋蟀是在秋天鸣叫的。春天树木抽枝条，秋天禾穗成熟、蟋蟀鸣叫，古人就是根据这些物候现象，构造了“春”“秋”二字。 　　中国自古以来以农立国，为了掌握农时，我们的祖先很早就编制了物候历。西周时期的《夏小正》算是中国现存最早的一部汉族农事历书了，该书不仅把物候与农时联系起来指导农业，而且对草本、木本植物有细致的观察记录；“四月秀?@”“五月鸣蜩”“七月流火”“八月剥枣”“十月获稻”，这些来自《诗经》的诗句，既是对各月物候的生动描述，又把物候指示农时、安排农事的生活以诗歌的形式记述下来；到秦汉年间已确立形成的二十四节气，更是成了人们认识季节变化、指导农事活动、安排衣食住行的重要知识体系。南北朝的“二十四番花信风”理论、宋代沈括的《梦溪笔谈》、明代徐霞客的游记，都标志着我国物候学研究越来越广泛，越来越渗透、影响到人们生活的方方面面。 　　丰富多彩的物候现象带来丰富多彩的物候文化。比如，候鸟的来去不仅让人们知道季节的变化，也引发文人墨客的诗意情怀、游子迁客的思乡愁绪。于是，各种借鸿雁这类候鸟来抒情的诗词歌赋应运而生，而鸿雁这个普通的物候便成为一种文化符号。再比如，冬至不仅是物候学中二十四节气之一，更是中国传统节日之一，周代起就有冬至祭祀的活动，关于冬至的谚语、诗词更是举不胜举。 　　二、物候文化让语文学习接地气 　　叶圣陶先生说：“天地阅览室，万物皆书卷。”著名语文教育家于漪老师在《往事依依》一文里如此深情回忆自己的读书往事：“《千家诗》中很大部分诗歌歌咏祖国风物，按春夏秋冬时序编排，打开书往下念，四季风光就活生生地展现在眼前……脑海里常常浮现五彩纷呈的世界，沉浸在美的享受中，生活情趣浓浓郁郁。”《千家诗》中的山川气象、四季风物就是物候，于漪老师因为了解这些物候，所以能从《千家诗》中读出美丽，品出情味，悟出神韵。 　　但是，笔者在带着初一学生学习《往事依依》一课时，发现：学生虽然也明白文中引用的诗句哪些是写春天的、哪些是写冬天的，可对诗句中提到的“榴花”“梅花”，却知之甚少。整个班级只有两个学生曾细看过石榴花但让其描述却又描述不出。学生连花树都不认识，又何谈对花树之美的感悟？没有对花树之美的感悟，又如何能理解于漪老师读《千家诗》的情味？ 　　不仅如此，笔者所做的关于物候文化的小样本调查也显示：相当多的学生对物候知识知之甚少，比如，超过90%的初一学生不知道“二十四节气歌”。至于不知