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三～语义分析及修辞化生成途径 　　摘 要：“三”从一开始的表计数功能，慢慢的被赋予丰富的文化内涵。为了更好的理解“三”的意义，本文在探讨“三”语义的演变情况的基础上，进一步分析了“三～”的语义修辞化生成途径。 　　关键词：三；语义；修辞 　　中图分类号：H136 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01 　　近年来，数词日益获得语言学家、文化学家们的关注，他们从不同角度来探索数词的奥秘。而“三”作为数词里的活跃者更是得到众多专家学者的青睐，关于“三”的文章也是层出不穷。从已有的研究结果来看，“三”从一开始的表计数功能渐渐的被赋予了丰富的文化内涵。因此，笔者在文中将对“三”的语义及其演变进行分析，并探讨它的修辞化生成途径。 　　一、“三”的语义分析 　　许慎在《说文解字?三部》中说道：“三，天地人之道也。从三数。凡三之属皆从三。?，古文三从弋。”[1] 　　《古代汉语字典》[2]中对“三”的字源解释为“三，指事字，由三横组成，每横都表数符号。在古文中又写作?，是会意字，由三和戈两部分组合而成。戈指算筹，即古代计数用的器具，在这里表示?字是数字名。在此基础上，古代汉语字典还对其进行释义分析，一共列出了四项语义。分别为：1.三。2.约数，表示多数。3.第三。4.表示多次，再三。从其字源及其第一个义项我们可以看出“三”基本义为数词，是为计数而产生的。结合《说文》和《古代汉语字典》来看“三”本为名词，而后引申为数词“三”继而引申为形容词“多数”和副词“再三”。这些用法不仅存在于古代汉语中，在现代汉语里也经常出现。 　　《汉语大词典》[3]中，罗列了“三”10个义项，分列如下： 　　1.数词，二加一所得。2.三倍。3.终。4.指?中九宫的第三宫，即第三震位。5.指天、地、人。6.指君、父、师。7.指三星。8.指三皇。9.哲学用语。10.姓。 　　综合词典所列及先人研究成果，我们可以得出几个结论：（1）“数”为“三”的基本义，在我们的日常生活中使用最为普遍，通常表示具体可数的实数。“三皇”及“君父师”便是此类用法。（2）表“终”、“三倍”亦是“三”的常用手法，用以表“多”，是其虚化的结果，后多称为虚数。关于虚化，清汪中在《述学?释三九》一文提到：“凡一二不能尽者，则约为之三以见多；三之不能尽者，则约为之九以见其多，此言语之虚数也”。[4]（3）“三”因与易经八卦、二十四星宿相联被赋予神秘含义，可以用来表示“东方”。“三星”为二十八星宿中的东方星宿，而九宫中的第三震位亦为东方。顾久把古人心目中与天道相关联的神秘数字称为“玄数”（4）“天、地、人”为造字本义，这在上文已有交代。而“三”能够表示“哲学用语”是由老子在《道德经》中所述的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”[5]而来的。 　　那么这些词义之间究竟是如何演变的呢？为了更清晰的了解“三”的语义演变，我们用图来分析：（在此我们分别用“三1”“三2”“三3”表示实数、玄数、虚数） 　　从上述语义演变轨迹我们可以看出，“三”由实数向玄数和虚数演变最终成为套数经历了虚化和模式化两个步骤。这也与先民的原始思维发展相关，一开始人们只知其计数义，而后随着思维的发展与加工，慢慢的赋予“三”神秘含义。而原始先民的思维有限，只要大于“三”的数对于他们来说便是无穷大了，因此便用“三”来表示“多”和“终”。这便完成了数“三”的虚化过程。“三”的模式化与虚化相比，其途径增加了不少。随着人们思维的发展，社会的进步，人们接触的东西越来越多，新词的产生也越来越频繁，数“三”的使用也越来越广泛。因此随着数“三”的广泛使用及文化的沉淀，套数“三”也就形成了。 　　二、“三～”语义的修辞化生成途径 　　谭学纯在《修辞认知和语用环境》中提到：“概念认知是普遍的、理性的、客观的，而修辞认识是局部的、感性的、主观的。”[6]而“三”在充当实数时，表数义素是明显的，它所参构词语的语义皆指向其基本义，属于谭学纯所说的概念认知模式；“三”在充当玄数、虚数时其表数义素淡化，它们所参构的词语的语义指向为词的修辞义，也就是修辞认知模式。下文笔者将对“三”参构词语的语义生成及其演变途径进行探讨，以期证明它与修辞具有密切关系。 　　（一）“三”参构词语的借代生成 　　所谓借代，就是人们在描述一个事物或人时不直接说出他的名称，而是借用别的与之有密切关系的事物来替代它，给它换一个名称的修辞手法。如：“三寸气在千般用，一日无常万事休。”[7]这里的“三寸气”指的是生命，人们判断一个人有无生命特征的标准之一就是看他是否存在呼吸。《史记?酷吏列传》：“周曰；‘三尺安出哉？’”这里的“三尺”指的是法律，古时以三尺竹简来记载律法，后借此称法律。 　　使用借代辞格是“三”参构词语语义生成重