吴满有运动象征意义及对边区民众生活方式影响.docVIP

吴满有运动象征意义及对边区民众生活方式影响 　　摘要：“吴满有运动”是抗战时期陕甘宁边区为了对抗国民党的经济封锁，解决边区严重粮荒问题。而发起的一场劳模运动。昊满有由此也成为边区民众心目中的英雄。逃荒农民也能成为英雄，这在农民的固有意识中是从来未有的现象。于是当劳动英雄成为人们竞相追捧的对象之时，我们会发现边区民众的劳动观念与社会意识正在发生革命性的变化，进而又从根本上改变着他们的生活方式，这种改变不仅体现在政治生活与经济生活中。而且也体现在他们的日常精神文化生活中。 　　关键词：陕甘宁边区；吴满有运动；自我意识：生活方式 　　中图分类号：D648.4 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-0544(2010)05-0063-03 　　 　　抗战时期，由于日本帝国主义的进攻和国民党的封锁包围，陕甘宁边区的处境十分艰难。在这种情况下。由中共中央和毛泽东发起，在陕甘宁边区率先开展起一场轰轰烈烈的大生产运动，并涌现出众多的劳动模范和许多劳动致富的农民，著名的劳动英雄吴满有就是最突出的一位。基于以往对此问题的论述大都偏重于宏大的叙事模式，似乎较少关注乡村民众本身对此的感悟。有鉴于此，本文试图以吴满有为代表的劳动英雄的象征意义作为切入点。从乡村民众的视角来看待“吴满有运动”对陕甘宁边区乡村民众的影响。 　　 　　一 　　 　　吴满有(1893年一1959年)，陕西横山人。1928年因逃避灾荒，移居延安柳林吴家枣园。1934年土地革命后分得一座荒山。由于他勤劳，再加之他有计划的安排农事，成为边区开荒地最多、增加粮食最多的农民。同时他还领导了吴家枣园的全村变工，使得吴家枣园成为劳动模范村。由于其突出的成绩，在边区第一届劳动英雄大会上被选为特级劳动英雄，并受到毛泽东的亲自接见，后成为毛泽东的亲密战友。1943年3月，《解放日报》发表社论，提出了“开展吴满有运动”的号召。文章指出：“吴满有这种响应政府号召，努力生产，周密计划的精神，是值得大家学习的；他的方向，就是今年边区全体农民的方向。”于是农业上的“吴满有方向”与工业上的“开展赵占魁运动”一起成为“延安精神”的象征。 　　为吴满有等为代表的劳动英雄召开大会。这是自盘古开天以来从未有过的现象，吴满有是劳动者英雄，是新社会的“状元”。这种对劳动者的认同“不仅是中国从来没有过的事情。而且是东方各民族从来没有过的事情。”当劳动英雄成为人们竞相追捧的对象之时，我们会发现人们的劳动观念与社会意识正在发生革命性的变化。曾经是一个逃荒卖女的破产农民吴满有，结果凭借自己的勤劳。可以与领袖的照片并排摆放，对于民众来讲是无论如何也没有想到的。在此对劳动者的认同可以说使他们的自信得到了充分的张扬，这种深切的内心感悟让他们充分相信：“他们就是中国，他们就是中国的未来，他们并不只是这样在说，不是的，而是明明白白地表现在他们充满自信的每句话和每个行动上，表现在每种表情和每种微笑上。” 　　很明显在民众眼中，“使他在人民心中和毛泽东朱德并列的，不只是他的人格。他已经成为中国农民善良、健全、前进的象征，他已经成为对于克服古老落后的成功。对于新的政治――社会制度的满意还有些惊异的中国农民的模范和骄傲了。”这种从未有过的现象，反映在民众心头的显然就是劳动不再下贱，几千年来挖土工作受到鄙视的人们。现在却得到了尊敬和荣光。事实上，其重要性还远不至于这一点。一旦把劳动和光荣联结起来，把劳动与英雄相并论，便成为民众争相比照的对象。于是便会出现这种现象：只要劳动英雄做什么，周围的人就跟着做什么。举凡办义仓，办合作社，办学校，办识字班，办黑板报，发动妇女纺线……只要劳动英雄号召得好，马上就会得到大众的拥护。很明显，劳动英雄已发展成为群众的领袖，因此“假若吴满有把他的名字和某些新的事物连结在一起，并且在他的田地里试种，农民就更乐于接受，他是教育运动后面的推动力量之一。他虽然既不能读也不能写，他却要把本村学校变成其他学校的模范。” 　　相对于劳动英雄而言，对于那些游手好闲、不务正业、抓大烟、耍赌博的“二流子”，便成为众所反恶的头衔。在当时召开英雄大会时，延安市政府曾找了五个二流子参加旁听。大会上对于这五个二流子与劳动英雄一样招待，献旗，请酒，开晚会等，他们都一样的去参加，起先这五个二流子以为政府要骗他们去生产，但经过了会议，看到了劳动英雄们的荣耀。受到了劳动英雄们的教育，他们感动了，在劳动英雄面前。他们宣布了自己的生产计划，在大会上，他们自动宣布：“如果不再改正，就不算是个活人了”。这部分“二流子”在耳闻目睹这些新鲜事之后，经过思想教育也都发生了很大的改变。当年曾战斗于此的马文瑞指出，经过对这些“二流子”的改造，“不但使这些人受到教育成为新人，而且在社会上普遍形成‘劳动光荣，懒惰可耻’的风尚。” 　　陕甘宁